<![CDATA[世间已无理想乡 — 匿名版高楼：《日常生活记录专用串》]]> 2022-08-18T10:55:11Z PunBB https://bbs.hyqinglan.net/topic/250/ <![CDATA[回复: 匿名版高楼：《日常生活记录专用串》]]> 镇楼图

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3 KB日常生活记录专用串 名稱: 無名氏 [16/07/31(日)21:13] No.29
万丈高楼平地起，如此神串，应该有一个低调含蓄的开头
無標題 名稱: 無名氏 [19/04/28(日)05:31] No.217 
法官判罪犯有罪 , 是建立于把罪犯看作具有自由意志的人 , 而不是动物的前提之上的。
無標題 名稱: 無名氏 [19/04/28(日)11:18] No.218 
在黑格尔那里，意识是对一个对象的意识，也就是对意识与对象之间的区别的意识；反之，自我意识则是把对象看作自身，也就是在意识到这一区别的同时还意识到自身与对象之间没有区别。
無標題 名稱: 無名氏 [19/04/29(一)06:42] No.219 
……他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在。他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因而，它不是满足需要，而只是满足劳动需要以外的一种手段。
無標題 名稱: 無名氏 [19/05/05(日)14:28] No.220 
早期维特根斯坦：意义的图像论，有意义的命题代表外界的某种事态；晚期维特根斯坦：语言游戏论，词的意义取决于在语言中的用法；总体维特根斯坦：哲学的任务是揭示并分析语言迷惑人的各种方式，借助语言手段防止人类被蛊惑。

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3 KB日常生活记录专用串 名稱: 無名氏 [16/07/31(日)21:13] No.29
万丈高楼平地起，如此神串，应该有一个低调含蓄的开头
無標題 名稱: 無名氏 [17/01/03(二)12:20] No.135 
吉光片羽，弥足珍贵。
無標題 名稱: 無名氏 [17/01/05(四)16:46] No.136 
像柏拉图那样讨论精神和善，等于颠倒事实真相，等于否定生活的全景——否定生活的根本状况。
無標題 名稱: 無名氏 [17/01/05(四)19:32] No.137 
只要一种哲学开始自信，它就总是按自己的形象创造世界；它无法用别的办法创造世界；哲学就是这种暴虐的冲动本身，就是最神圣的权力意志，“创造世界”的意志，探求第一原因的意志。
無標題 名稱: 無名氏 [17/03/25(六)15:15] No.139 
关于物体的领会并不是通过感觉感官和想象力，而是通过理智本身。

心灵像打印机，反复在意识中打印出内容。
無標題 名稱: 無名氏 [17/03/25(六)15:17] No.140 
共主观性需要被承诺。
hyqinglan 名稱: 無名氏 [17/03/25(六)16:29] No.141 
物质是自然科学的形而上学预设。
無標題 名稱: 無名氏 [17/10/24(二)02:29] No.155 
我将任性下去，不变得平凡和无聊——那是我们都无法接受的惨烈死法。可是在那之后呢。我将如何而活？
無標題 名稱: 無名氏 [18/03/08(四)23:41] No.185 
民初议会政治的一个悲剧是：在议员们普遍对自己的职权轻重与民主政治的沟通和博弈缺乏理解的同时，赋予了议会过量的权限，从而让立法与行政权力之间的冲突加剧并失控了。
無標題 名稱: 無名氏 [18/06/22(五)16:24] No.195 
无论动物也好，原始人也好，我们该从他们身上看见的绝不是“他们比人类更团结（或高贵、纯洁、友善……）”之类轻佻无谓的命题，而要找到自己残忍和狡狯的起源。
無標題 名稱: 無名氏 [18/08/11(六)14:30] No.196 
三论宗（中观学）：万法皆空，八不中道
法相宗（唯识学）：万法皆空，唯阿赖耶识实有
無標題 名稱: 無名氏 [18/08/11(六)19:09] No.197 
天台宗：一念三千、无情有性、三谛圆融
無標題 名稱: 無名氏 [18/08/11(六)19:31] No.198 
华严宗：一即一切，一切即一；一真法界
無標題 名稱: 無名氏 [18/12/31(一)23:11] No.202 
左、右派立场的固定化可能不是由于如今的左、右派力量长期陷入拉锯，而是因为新向度的阙如使过去海胆状的坐标系坐标轴化了。
無標題 名稱: 無名氏 [19/04/21(日)00:01] No.210 
“偶像崇拜”在今天的基督徒中仍然是一个有生命力的词，用以在信仰活动中劝诫将过量精力投入神以外事物的基督徒，如：孩子是你的偶像。
無標題 名稱: 無名氏 [19/04/27(六)08:45] No.211 
数学归纳法与一般归纳法之间的一个鸿沟在于：我们在通常条件下，不可能证明一个前一秒成立的命题一定在一秒后成立。
無標題 名稱: 無名氏 [19/04/28(日)04:09] No.212 
不为结束痛苦而自杀为对己完全义务，不为了贷款还不出来的钱说谎为对他人完全义务，不荒废自己的天赋为对己不完全义务，不在有能力时不帮助他人为对他人不完全义务，其中完全义务中不能执行的准则是自相矛盾，无法普遍化的的，因此完全义务应当被严格的遵守，而不完全义务中的准则虽能被普遍执行而无自相矛盾，我们（纯粹实践理性的有理性者）却不会意愿这项准则普遍化，因此其属于广义而言的义务。
無標題 名稱: 無名氏 [19/04/28(日)04:16] No.213 
康德曾明确表示 , 早年由于受到卢梭的影响 , 他对哲学的看法发生了根本的改变。他认为他的学说应该对寻常百姓有用 , 否则的话 , 他的学问就没有什么价值了。
無標題 名稱: 無名氏 [19/04/28(日)04:24] No.214 
人们可以设想一个懒汉的世界和一个冷漠的世界 , 只是没有人愿意生活在这样的一个世界里。偷懒的人总是希望别人能干 , 自私自利的人总是希望别人“ 毫不利己专门利人 ” 。所以这种行为也有逻辑矛盾 , 但不像骗人或自杀那样的客观的自相矛盾 , 而是一种主观的自相矛盾
無標題 名稱: 無名氏 [19/04/28(日)04:28] No.215 
“ 不要骗人 ” , 就意味着不要把别人当手段 ; “ 不要自杀 ” , 就意味着不要把自己当手段 ; “ 发挥才能 ” , 就是把自己当目的 ; 要“ 帮助别人 ” , 就是把别人当目的。
無標題 名稱: 無名氏 [19/04/28(日)05:29] No.216 
我们经常说中国人的道德失落 , 实质上究其本因 , 这并不完全是道德的失落 , 而是由我们道德的性质和传统模式所决定的。只有以人格为目的 , “ 己所不欲勿施于人 ” 才是真正道德的。

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3 KB日常生活记录专用串 名稱: 無名氏 [16/07/31(日)21:13] No.29
万丈高楼平地起，如此神串，应该有一个低调含蓄的开头
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)23:06] No.87 
自第一次世界大战以来，最使人感觉到世界大倒退的，大概莫过于限制人的行动自由和减少人的自由权利。一九一四年以前，世界是属于所有人的。每个人想到哪里就到哪里，想在那里待多久就待多久。没有什么同意不同意，没有什么允许不允许。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/06(六)04:46] No.88 
所有在中世纪被逐出门的人，他们的祖先至少知道，他们为何而受难：是为了自己的信仰，为了自己的律法。他们把对自己真神始终不渝的信仰看作是灵魂的护身符——今天的犹太人早就把它丢掉了。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/06(六)04:54] No.89 
他们已经生活在，融合在自己周围的各民族里；消融在普遍的生活之中是他们越来越迫切的愿望，为的是面对种种的迫害能得到和平，在永远的逃亡中能得到休息。所以，他们互相之间已不再理解，他们已溶化在其他的民族里，他们已经是法国人、德国人、英国人、俄国人，而早已不再是犹太人。现在，又把他们赶到一起来了，把他们象街上的垃圾似的扫在一起。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/06(六)04:56] No.90 
骄阳普照着大地。正如我在回家的路上忽然注意到我前面自己的影子一样，我也看到了在现在这次战争后面另一次战争的影子。战争的影子将漫延过我们那全部的时代，不会再从我这里消失；战争的影子笼罩着我日日夜夜的每一个念头；它的暗影大概也蒙住了这本书的某些章页。可是不管怎么说，每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且只有经历过光明和黑暗、和平和战争、兴盛和衰败的人，他才算真正生活过。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/06(六)06:22] No.91 
《昨日的世界》看完了。现在再想起来，卷首语的翻译没有什么问题。我们命该遇到这样的时代。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/17(三)11:43] No.108 
外婆竟然被拒签了，不知道欧洲之行会蒙上怎样的阴影
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/18(四)09:46] No.109 
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無標題 名稱: 無名氏 [16/09/03(六)04:59] No.110 
记录：多存一个心眼，谢谢您的提醒
無標題 名稱: 無名氏 [16/09/25(日)11:24] No.111 
今天起要重新开始看书！
無標題 名稱: 無名氏 [16/09/27(二)23:15] No.112 
没能重新看起书来，嗨呀好气啊
無標題 名稱: 無名氏 [16/09/28(三)19:14] No.113 
以色列是如何建国的？
http://zhidao.baidu.com/link?url=D3gZyG … 52J6PW2XDa
無標題 名稱: 無名氏 [16/09/28(三)23:40] No.114 
（法国大革命）废除了那样多自由所赖以存在的其他东西，这时，我便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。……中央集权制“是旧制度在大革命后仍保存下来的政治体制的唯一部分，因为只有这个部分能够适应大革命所创建的新社会”。

——托克维尔《旧制度与大革命》
無標題 名稱: 無名氏 [16/09/29(四)10:01] No.115 
群众处死了许多监禁在巴黎的反革命分子。这个自发的革命恐怖手段打击了反革命的气焰，对于巩固革命的后方起了巨大的作用
無標題 名稱: 無名氏 [16/09/30(五)09:30] No.116 
我用“魔鬼性”一词指称那种原始的、本质的、人人生而有之的不安定，这种不安定将人驱逐出自身，使他超越自身，将他推进无限和本原之中。似乎自然将它从前的混乱中的一个不可转化的不安定部分留给了每颗心灵，这个不安定的部分总是兴奋而激越地试图返回那个超越人性、超越感官的本原之乡。魔鬼就像是存在于我们体内的酵母，一种膨胀着的、折磨人的、紧张的酵素，发酵了所有危险过度、心醉神迷、自我牺牲和自我毁灭的东西，而排斥了其他安静的存在。在大多数的普通人身上，心灵中的这个宝贵而危险的部分很快就枯竭耗尽了；只是在极少数的短暂时刻里，在青春期危机中，在由于内心世界的爱情或生殖欲望而激动的时刻，这种跃然体外、热情奔放和自我牺牲的东西才会充满预感地控制了市民式的平庸生活。但在其他时候，稳重矜持的人们却压抑住体内浮士德式的欲望。他们用道德的氯仿来麻醉它，用工作来压制它，用秩序来阻挡它：市民永远都是混乱之物的天然敌人，不仅在生活中，而且在他们自己心里。但在更高层次的人，尤其是创造性人物的身上，不安定却作为一种对当前作品的不满足而创造性地继续起着作用，它赋予热一刻“高贵的、痛苦着的心灵”，一种质疑的精神，这种精神超越自身，渴望进入宇宙。

——茨威格《与魔鬼作斗争·引言》
無標題 名稱: 無名氏 [16/10/13(四)01:28] No.117 
前面改成身前
無標題 名稱: 無名氏 [16/10/25(二)12:45] No.118 
com.huanmeng.zhanjian_jp_release_2.7.0
無標題 名稱: 無名氏 [16/10/25(二)12:46] No.119 
https://play.google.com/store/apps/deta … jp_release
無標題 名稱: 無名氏 [16/10/27(四)00:43] No.120 
防衛艦隊六艦 EXPが多い
無標題 名稱: 無名氏 [16/10/27(四)17:34] No.128 
为什么外面的显示不出来
無標題 名稱: 無名氏 [16/12/31(六)16:18] No.134 
因为一切理想化不是产生于有意的修饰，就是产生于一种肤浅的、短视的观察。

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3 KB日常生活记录专用串 名稱: 無名氏 [16/07/31(日)21:13] No.29
万丈高楼平地起，如此神串，应该有一个低调含蓄的开头
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)18:15] No.61 
19世纪“黄金时代”的奥地利大学生，看起来并不比今日中国的高级
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)18:20] No.62 
茨威格：上课最影响学习！
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/04(四)03:39] No.63 
战争激发出怨恨和不信任，让整国整国的国民丧失生活情趣和悠然自得
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/04(四)18:19] No.66 
因为世界将不断创造他们，就像他们自古以来不断创造世界一样
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)00:41] No.68 
是呀，我们大家都热爱那个使我们飞快发展的时代，我们热爱欧洲！我们相信理智将会在最后时刻阻止那种错误的游戏。但是我们如此相信理智本身同时也是我们唯一的过错。当然，我们没有抱着足够的怀疑态度观察眼前的征兆，然而，不将信将疑，而是充满信任的态度，难道不正是真正的青年一代应该有的思想吗？我们信任饶勒斯，我们相信社会党国际，我们相信铁路工人在把自己的同伴当作炮灰运到前线去以前就会把铁轨炸毁。我们期望着妇女们将会拒绝把自己的儿子、丈夫送去当无谓的牺牲品。我们深信欧洲的精神力量、欧洲的道义力量将会在最后的关键时刻显示出自己的胜利。我们共同的理想主义，我们在进步中必然产生的那种乐观主义使得我们低估和忽视了我们共同的危险。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)00:43] No.69 
在战争爆发前，没有人相信战争真的会爆发，然而它竟那样爆发了。现在想来，一切对“战争终究不会到来”的乐观评估，恐怕都还值得商量的。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)01:08] No.70 
端起仇恨的人，按照他们卑劣的本性，要比善于和解的人更激烈、更富于侵略性，在他们背后还隐藏着物质利益。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)02:44] No.71 
尽管那仅仅是一秒钟，但那一秒钟却让我看到了，虽然我们自己作了各种努力，想方设法要促进互相的谅解，但是到了紧急关头，彼此双方的人民是多么容易煽动起来。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)03:57] No.72 
人们服从，但不会欢呼。人们走向前线，但不再梦想当英雄。各国人民和每一个人都已经感觉到，他们只不过是牺牲品，不是为了世界上愚蠢的政治，就是为了那不可捉摸的凶恶的命运威力。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)04:11] No.73 
作家是一切人性的维护者和保卫者
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)04:20] No.74 
早在键盘发明以前，就有了键盘侠了
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)04:24] No.75 
人们在维也纳和柏林、在环城大道和弗里德里希大街和法国与英国“作斗争”要方便得多。商店上的法语和英语招牌必须取消，甚至“纯洁的少女”（Englishchen Fraulein）修道院的名称也不得不修改，因为人民已慷慨激昂，殊不知此处的“Englisch”（天使的、纯洁的）乃是“天使（Engel）之意，而不是指盎格鲁撒克逊人。那些老实巴交的生意人在信封上贴上或者盖上”上帝惩罚英国“的字样。社交界的妇女们发誓（并写信给报纸），她们一辈子不再说一句法语。莎士比亚被赶出德国舞台。莫扎特和瓦格纳被赶出法国和英国的音乐厅。德国的教授们声称，但丁是日耳曼人；法国的教授们声称，贝多芬曾是比利时人。他们肆无忌惮地把精神文化财富像粮食和矿砂似的从敌国抄来。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)04:58] No.76 
时代几经变迁，但总是这一帮子人，他们把谨慎的人称为胆小鬼，把有人性的人称为软弱的人；而在他们轻率地招惹来的灾难降临的时刻，他们自己也手足无措了。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)05:11] No.77 
为了说明第一次世界大战和第二次世界大战在思想环境上的区别，有必要指出，当时那些在仁爱的传统中成长起来的国家、领袖、皇帝和国王们在潜意识中对于战争还是感到有愧的。所以，如果指责这个或那个国家是或者曾经是“军国主义”，它们就会相继进行反驳，说这是卑鄙的诽谤；与之相反的是，每个国家都竞相表白、证明、解释以致用事实来炫耀自己是一个“文明国家”。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)07:00] No.78 
我以前从未想过，原来金融混乱影响的只是财产的积累，而不一定对现实中的产品交换和生活品质造成毁灭性的打击
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)07:08] No.79 
茨威格从不掩饰他对威尔逊的偏爱，以及对威尔逊的理想失败的深深惋惜
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)17:02] No.83 
现在有一些人，好像企图把人在第一次大战时不经意地滑落，而又在第二次大战时踏成碎片的人皮面具重新拾起来，糊成一片，戴在脸上。他们期望人依旧可以仿佛大战从未发生过那样地爱戴那个昨日世界的美梦和崇高。这一切会成功吗？会的！在永不褪色的事不关己的神圣的掩饰下，野兽的情操又将如初升的红日一般明亮炫目起来，照耀整个人间。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)18:05] No.84 
风像上帝的喃喃低语在这座没有名字的墓地上簌簌作响，除此之外便是一片寂静，人们也许不知不觉地从这里走过，除了知道这里埋葬着一个人——在俄罗斯的土地上埋着某一个俄罗斯人——之外，就什么也不知道了。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)19:56] No.85 
然而在外国，人们大概永远也不会理解那个基本道理，那就是在那些年里德国为什么会低估和轻视希特勒的为人和他不断扩大的权力的；这是因为德国从来不仅是一个等级森严的国家，而且在等级观念里还要加上根深蒂固的对“学历”的顶礼膜拜。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/05(五)22:42] No.86 
古老的维也纳永远是悠然自得，我以前非常喜欢它的逍遥自在，真的，我整个一生都梦想那种无忧无虑，维也纳的民族诗人安岑格鲁贝尔曾把那种无忧无虑概括成这样简洁的格言：“你不会出什么事的。”——那种无忧无虑现在第一次使我感到痛心。但最终说来，他们——所有那些在维也纳的朋友——也许要比我聪明，因为他们在事情真的发生的时候才感到痛苦，而我呢，我事先在想象中就感到痛苦，当灾难降临时，我又第二次痛苦。我再也理解不了他们，我也无法使他们理解我。从第二天起，我就再也不警告任何人了。干吗要让那些不想让别人打扰的人惊恐不安呢？

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3 KB日常生活记录专用串 名稱: 無名氏 [16/07/31(日)21:13] No.29
万丈高楼平地起，如此神串，应该有一个低调含蓄的开头
無標題 名稱: 無名氏 [16/07/31(日)21:17] No.30 
在闲雪考古，发现知北游也曾经提交过“策论”
http://www.sanada.net.cn/bbs/viewthread.php?tid=34703
無標題 名稱: 無名氏 [16/07/31(日)22:42] No.32 
1982年到1984年，中国大陆发起了“反对资产阶级自由化和清除精神污染运动”，《何日君再来》首当其冲，受到猛烈攻击。在这场运动的最初阶段，人民音乐出版社出版了一本名为《怎样鉴别黄色歌曲》的60页小册子，10篇文章中就有不同作者的2篇文章明确针对《何日君再来》而写。

http://news.cang.com/info/396352.html

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想起本科时，曾与鲁大师多次笑议此书（《怎样鉴别黄色歌曲》）。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/01(一)03:03] No.33 
有点想写一篇《在酒楼上》
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/01(一)13:21] No.34 
家里老人到底咋整啊( ´_ゝ`)
我姥姥身体不好，她老说自己哪里哪里疼，我们说要带她去医院看看，她又不去，大概对医院有排斥，就怒斥我们“去什么医院？！恨不得我快死腾地方是不是！”我们无语。过几天她疼就说没人管她，死了拉倒。我挺伤心的，再加无语。然后就是她有个便秘的毛病，之前喝草药，其实副作用挺大，对身体不好，但是便宜，她就一直喝。后来我一个亲戚去中药减肥，人家优惠送了通便的茶叶。我姥姥非觉得是减肥茶，我们劝她喝，她就是不喝，就觉得有害，觉得我们是让她减肥。。。“再减，再减就减死了！！”她有糖尿病，越来越瘦了･ﾟ(ﾉд`ﾟ) 然后觉得不能喝那个茶。这几天又嘟囔“就是个多货，死了快腾地方，恨不得快死，没有人管的”我有点忍不了了，就说“让你去检查你又不去”姥姥说“去什么去，那是真心的？！（脏话省略。。。）” 朱军，我现在不知道怎么办好･ﾟ(ﾉд`ﾟ)
源氏大雕

https://h.nimingban.com/t/9229800

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勇士外婆也是这个水平！
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/01(一)17:43] No.35 
三联书店出版的《昨日的世界》扉页印着：“我们命该遇到这样的时代——莎士比亚《辛白林》”。查了下英文版，原文是“And meet the time as it seeks us”。根据上下文，是辛白林决定撤退时说的话（Let withdraw; ...）。梁实秋将这段译为“我们退去吧；事到临头，我们要好好应付”，朱生豪则译为“让我们退下去筹谋应付时局的方策”。如此，三联书店的翻译似乎过悲了。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/01(一)18:00] No.36 
>>No.35
接上。茨威格所引的德语原文是“Begegnen wir der Zeit, wie sie uns sucht.”排除前前后后的感情不论，暂且试译为：“我们遇上了这时代，一如她追求着我们。”至于茨威格究竟为何要以这句话为《昨日的世界》的开头，他所要表达的究竟是何意思，恐怕只有读完全书，才能知道了。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/01(一)22:36] No.37 
原来当初甚嚣尘上的打车软件们，现在已经基本整合到一起了呀。可我到底还没用过。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/02(二)21:23] No.42 
看《昨日的世界》，感觉茨威格的感慨，不啻为今日世界的前言
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)00:32] No.43 
头一次看到这样介绍哈布斯堡王朝人的生活，有一种过去玩网游“不会关服的错觉”的感觉
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)00:42] No.44 
维也纳的皇家剧院与“追星族”
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)01:31] No.45 
似乎可以这样说：两次大战前的人们，对人类真正的恐怖一无所知
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)01:55] No.47 
我们今天的每一个人，纵然是我们同类中最微不足道的人，也要比我们祖先中最睿智的圣贤了解现实胜千倍。不过，我们却没有从中占到什么便宜，而是完全为此付出了代价。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)02:38] No.49 
哈布斯堡王朝的家庭教育，原来也是如此……
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)02:41] No.50 
根据那个时代的意向，学校的真正使命与其说是引导我们向前，毋宁说是阻止我们向前，不是把我们培养成为有丰富内心世界的人，而是要我们尽可能百依百顺地去适应既定的社会结构，不是提高我们的能力，而是对我们的能力加以约束和消灭能力差异。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)03:43] No.51 
茨威格中学时在课桌底下偷看尼采的书……
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)05:40] No.52 
每张报纸的体育部分，我觉得都像是用中国字写的，一点也弄不明白
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)05:47] No.53 
一个人的肌肉缺乏锻炼，以后还是可以补偿的；而智力的飞跃，即心灵中那种内在理解力则不同，它只能在形成时的决定性的那几年里进行锻炼，只有早早学会把自己的心灵大大敞开的人，以后才能够把整个世界包容在自己心中。
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)16:42] No.58 
奥地利的“禁欲时代”，颇让人联想到社会主义中国
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)16:47] No.59 
我有一个姨妈，曾发生过这样荒唐的事，时至今日还是我忍俊不禁。她在新婚之夜的凌晨一点钟突然回到父母的寓所，大吵大嚷，说什么她再也不愿见到那个和她结婚的下流男人，说他简直是个疯子和坏蛋，因为他一本正经地想扒下她的衣服，她费了好大的劲才使自己摆脱了那种显然是病态的要求。

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原来不止是段子！
無標題 名稱: 無名氏 [16/08/03(三)17:19] No.60 
当社会风尚给人以自由时，国家却要去束缚他。当国家给人以自由时，社会风尚却要想法去奴役他。

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