主题: [14-冬]西方思想史题一：异教与异端问题
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提纲
1、总论：早期异端与异教传统的关系
2、分论
（1）犹太教传统：伊便尼派
（2）希腊哲学传统
1）马西昂主义
2）诺斯替主义
3）孟他努主义
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早期异端与异教传统的关系
异端的历史贯穿基督教的发展；不同时期，不同异端。但可以粗略地分为早期和中世纪异端。
中世纪异端的特点：反对教会特权和腐败、主张建立世俗政权之下的民族教会；从正统之中反正统
早期异端的特点：在基督教的成长期，在对教义问题的争论中诞生，与正统同步形成
所以在基督教早期会形成这样的异端，是因为基督教脱胎于自成体系的、历史悠久的希伯来传统，而诞生在文化多元的希腊-罗马世界，又面临着罗马帝国的重要政治环境。因此，早期基督教在组织、神学、教义等方面实际上有着多元发展的可能性。这种可能性使得：教会只有经过漫长的发展、系统整理之后，才可能确立基本的原则，并剔除某些危害自身的不符合原则的分歧，并将其指定为异端。
在这一过程中，各种异端主要就界定耶稣·基督的身份及其本质的问题上展开了不同的论述，他们植根于犹太教传统和希腊-罗马文化，在不同层次上发展和阐述了《圣经》的文本。
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犹太基督教
犹太人基督徒，遵守摩西的律法，行割礼
伊便尼派
严守犹太人的一神论（YHWH），将耶稣理解为一个先知，反对处女生子，不承认耶稣的本体神性
以《希伯来福音书》为根据，提出嗣子说；《马可福音》除开头外，不称神子，直到耶稣受洗。
强调律法，认为耶稣·基督虽是救世主，但不是道成肉身的神
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希腊哲学传统
马西昂主义
新、旧约上帝；善与恶
诺斯替主义
用精神与物质对立来解释基督教教义；流溢、上升与回归；肉体牢笼；救赎是精神接受灵知
否定耶稣·基督的救赎作用；认为基督的肉身不过是幻影
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三位一体之争
阿里乌派
不将父与子相提并论；认为子和道都是受造物；子的人性，道代替灵魂；
《约翰福音》：因为父是比我大的
三位一体并无传统
《旧约》中没有包含一套三位一体的教义；《新约》既没有提三位一体，也没有理论论证。早期基督徒，在4世纪以前，没有任何接近三位一体的教义。尼西亚大公会议之前的教父哲学家，从查斯丁到奥利金，都认为子的地位次于父，尽管提到了圣父、圣子、圣灵，但没有三位一体。没有人相信上帝一分为三，三又为一。甚至没有定义。
三一神的传统
印度：梵天、湿婆和毗湿；埃及：俄赛里斯、伊希斯和何露斯
柏拉图：“三一”的灵魂；理性、激情、欲望；头、胸、腹；统治者、战士、工匠
普罗提诺：太一、努斯和灵魂的“三位一体”；公德、净化【理性静观】和观照
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