主题: 曹峻：中国古代史A（1） 第一周 第一课
·基本信息
->教师：曹峻
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->期末考试：一般为闭卷考试
->课件不允许拷
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第一章 绪论
鼓励质疑教材，发现问题，并阅读课外材料加以解决
一、本课程讲授的时空范围
1、时间范围：先秦、秦汉史
（1）先秦的定义：
1）秦统一以前的历史阶段，以往一般指春秋战国时期（因为直到这一时期文献才开始大量出现）
2）20世纪以来，考古学蓬勃发展，材料日渐丰富，先秦史的范畴被拓宽；现在的先秦史上溯远古，已不再局限于春秋战国
2、空间范围：中国
（1）基本特征：
1）由西向东的三级台阶，从南到北的多种气候，造成文化多样
2）不同历史时代版图不同，中国人的组成也不同
（2）“中国”一词最近受到的质疑：
1）存在稳定、同一的“中国”概念吗？
2）中国是一个想象的政治共同体，还是一个实际的政治单位？
3）“中国”能否承担人们赋予它的沉重意义？
（3）对“中国”一词的认识：
1）现代以前的中国学者，几乎先验地使用“中国”一词，从未有过疑义
石介《徂徕石先生文集》卷十《中国论》：
夫天处乎上，地处乎下。居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。天地为之平内外，所以限也。
夫中国者，君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻丧泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者。西方曰日戎，被发衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易则乱。
陈亮《陈亮集》卷一《上孝宗皇帝第一书》
臣窃惟中国，天地之正气也，天命之所钟也，人心之所会也，衣冠礼乐之所萃也，百代帝王之所以相承也，岂天地之外夷狄邪气之所可奸哉！
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好像跟古希腊人对自己和周边民族的认识差不多。
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2）从今天再审视，中国已不居中，四夷也不存在，农业不再为本，旧“中国”内涵已经无法延续
3）即便以前，“中国”的概括意义也十分有限；东南地区的海洋文化与中原正统的农耕文明存在很多差异，根本无法通过那些旧史书来统一认识；二十四史是站在中原立场上的史书，其对于周边地区的认识，我们应当警惕
二、先秦、秦汉史的大致梳理
（1）史前时代（传说时代）
1）三皇五帝时期
（Ⅰ）三皇说法一（无人名）：天皇、地皇、泰皇（人皇）
（Ⅱ）三皇说法二（有人名）：
Ⅰ）遂人、伏羲、神农
Ⅱ）伏羲、神农、祝融
Ⅲ）伏羲、女娲、神农
（Ⅲ）三皇年代：约旧石器时代
（Ⅳ）五帝（依史记说法）：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜
（2）夏
1）禹->启->……->桀：历17个君主、14代
2）年代：约前21世纪~前17世纪
（3）商
1）商汤->……->纣：历31个君主、17代
2）年代：约前17~前1046
（4）西周（都镐京）
1）武王->……->平王
2）年代：前1046~前771
3）重要事件：厉王时共和行政（前841年），从这一年开始中国历史有明确纪年
（5）东周（都洛邑）
1）春秋
（Ⅰ）起止年代：
Ⅰ）前771-前481（依《春秋》）
Ⅱ）前771-前475（依《史记》★）
Ⅲ）前771-前468（鲁哀公统治结束）
Ⅳ）前771-前403（三家分晋）
（Ⅱ）得名原因：孔子《春秋经》（所述历史：前722-前481）
（Ⅲ）春秋五霸：说法有八种
2）战国（？-前221）
（6）秦（前221-前207）
1）始皇帝->胡亥->子婴：三世而亡
（7）西汉（前202-前9）
1）特点：是汉民族文化发展的高峰
（8）新（前9-23）
1）王莽改革：复辟周代礼制
（9）东汉（25-220）
1）同样相当重要，很多事件影响中外历史进程，如：蔡伦发明纸、佛教传入
三、中国古代史的分类
（1）通史
（2）断代史
（3）专门史（政治史、经济史、军事史等）
（4）专题研究（某制度、某场战争、某人物）
四、学习先秦、秦汉史的史料与方法
1、文献史料
（1）先秦史：
1）政治文诰汇编：
（Ⅰ）《尚书》：记录从“虞”至秦穆公时期王室发布的命令等，分今文版和古文版
今古文之争经过：
1、今文经由文景时代的伏生口述默出，成为汉代官方教材；古文为汉武帝时期从孔子祖宅壁中发现，起初密不示人，直到刘向、刘歆整理时发现
2、刘歆认为左传更接近历史（左丘明年代与孔子更近），希望以左传和古文尚书等古文经为教材，遭到今文经学派抵制，被迫出走
3、王莽篡汉后重新重用刘歆，后者趁机推行古文经
4、王莽被杀后，东汉今文经学重新取得统治地位，古文经学也在民间得到发展，此后历代不断争斗、融合，直到清代康有为重揭旧案
今古文经学之区别：
1、两种经学最初只是文本不同，最后学风也不同
2、今文经讲究“经典”为孔子原话，至尊，微言大义；今文经学者致力于去解释“大义”
3、古文经认为“经典”就是历史书，认为孔子不过是一个历史编纂家，最终与今文经学走上不同道路
（Ⅱ）《逸周书》（记71篇，据说是孔子编《尚书》时遗漏的部分）
2）礼书：
（Ⅰ）《仪礼》；又作“礼经”、“士礼”，是战国儒家学者编写的记载周代礼仪规则之书
（Ⅱ）《礼记》：西汉戴胜所编，是孔门弟子讨论“礼”的意义和行“礼”规则的记录，并解释了晦涩的《仪礼》
（Ⅲ）《周礼》：又作“周官”，分天（宫廷）、地（民政）、春（宗族）、夏（军事）、秋（刑罚）、冬（失传，汉代补录《考冬记》，介绍营造和手工业）六篇，是周代官职制度的记载
“礼”是行为规范，规定各阶层的权利与义务
3）诗歌集：
（Ⅰ）《诗》：分为风（民歌）、雅（周人传统的乐曲）、颂（周人和商人歌颂祖先的诗篇），价值主要在文学方面，但也反应了时人的生活
4）史书：
（Ⅰ）《春秋》经传（左传、公羊传、谷梁传）
（Ⅱ）《国语》：记载周、鲁、齐、晋、楚、郑、吴、越八国历史
（Ⅲ）《纪年》：西晋从战国墓葬中出土，记载从黄帝至西周->晋->魏襄王（前299）的历史，由此可见，实际是魏国的史书
（Ⅳ）《世本》：一部资料汇编，包括帝王世系、本纪、世家、姓氏、营建都城的方法
5）《周易》：周是周而复始之意，易通蜴，取变易之意，喻“世间万物都在一般地不断变化，但世间也有亘古不变的事物”；此外，也有“简易”之涵义
6）先秦诸子著作：在思想史上有重要价值，也有一般的史料价值（从诸子的例证中可以了解古代事物）
（2）秦汉史
1）史书：
（Ⅰ）司马迁《史记》：第一部纪传体通史，130卷，本纪、世家、列传、表、书，上启黄帝，下至汉武帝
（Ⅱ）班固《汉书》：纪传体断代史
（Ⅲ）范晔《后汉书》：纪传体
（Ⅳ）荀悦《汉纪》：编年体
（Ⅴ）袁宏《后汉纪》：编年体
（Ⅵ》《东观汉记》：东汉官修的史料总汇
2）正典制度类
（Ⅰ）《汉官七种》
（Ⅱ）《汉律摭遗》
（Ⅲ）《三辅黄图》：描述汉代长安城的情况
（Ⅳ）桓宽《盐铁论》：记录汉昭帝时知识分子对于盐铁专卖制度存废的辩论
2、考古材料
（1）考古发现和传世的历史遗迹、遗物，包括居住遗址、墓葬、建筑、工具、器物、钱币等
（2）带有文字的遗物及古文字资料，主要有甲骨文资料、金文资料、刻写在石质材料上的古文字资料（秦石鼓文、春秋晋国大夫和其他公卿的盟誓）、简牍帛书文字（战国时楚国为主）资料等[特别重要，优先级远远高于一般考古遗物禹历史文献]
（3）王国维《古史新证·总论》提出二重证据法，点明考古学之重要
1）王国维以此证明了《史记》是可靠的：“百家不驯之言亦不无表示一面之事实”
与文献史料相比，考古资料可靠得多，使用时一般不必过于小心翼翼地考证真伪
五、教材与参考书
1、教材
（1）朱绍侯：《中国古代史》，福建人民出版社
2、参考书
（1）张荫麟：《中国史纲》，商务印书馆，2003年
（2）钱穆：《国史大纲》，商务印书馆，2002年
（3）吕思勉：《先秦史》、《秦汉史》，上海古籍出版社，2005年
（4）姜义华主编：《中国通史教程·先秦两汉时期》，复旦大学出版社，2005年[其中思想比较新]