[14-冬]西方思想史题二：神判法的历史与价值

神判法的历史价值

原始宗教的表现形式

神判是原始宗教的表现形式之一 , 是原始宗教与习惯结合的产物。原始宗教仪式包括对
自然神和祖先神的崇拜和祭祀仪式 , 也包括古老的巫术仪式 , 而许多神判形式本身就来源于巫
术。巫术仪式丰富了神判的表现形式 , 我国西南少数民族中 “上刀山” 、 “过火海” 、 “捧铧” 等神
判形式都是由巫术仪式转化而来的。宗教仪式则是神判的技术形式 , 神判若失去了这一神圣
的表达形式则难以维持。宗教仪式与习惯的结合 , 增加了习惯法的神圣意味。众所周知 , 原始
民族生活在神话的世界中 , 他们实行的法律自然是神的法律 , 古老的民族几乎都把他们的法律
和习俗视为神圣 , 许多习俗也都与神话有关。但是 , 神话只是一些散漫的规则和观念 , 它需要
有一种固定的、 持久的、 易于理解的表达方式 , 才能得以传承并在实际生活中产生影响。巫术
和许多原始习俗的结合 , 则强化了人们对早期法的神圣性的认同。

仪式性价值

就现在而言,我们认为这种神判活动毫无公
平、公正可言,反而是残酷和荒唐的裁决,但它确实又是我
们人类社会历史积淀形成、又曾经被接受了的一种习惯性
规则,是一种被社会公众或公意认可的固定性、神圣性和
“合法性”程序。因此,神判活动不仅将早期的人类社会解
纷过程的仪式固定化和格式化,赋予其公开的、神圣的和威
严的光环,又丰富和增添诉讼法律仪式的精神内涵,使诉讼
法律仪式具有工具性和价值性双重属性。

权威性价值

神判活动过程具有仪式性意义,
象征着神或来自于人类已身意志之外的超自然力量对社
会活动的支配,同时由于人类自己认知能力的局限性,习惯将
人类社会生活中已知的、特别是未知的现象视为自然界或
神的安排结果,不怀疑其真实性、合理性和“合法性”,赋予
了神判活动的权威性特性。它的这一特性,不仅渗透于社
会空间和历史时间当中,还渗透在人们日常生活行为当中,
使诉讼司法活动仪式呈现出神圣性和严肃性,受人敬意和
遵从,并为人类社会所接受和传承。

指引性价值

神判过程各
种仪式既是表达社会(文化)“意义”的符号和象征,更是利
用其所具有的指引性价值规制和改造人类社会活动、精神
世界的方式,人们借助按照神判程序进行诉讼,作出裁判,
借助神判神圣、严肃而又威严的仪式,明确向人们宣示和指
引何种行为可以做、禁止做和必须做及其实施后的法律后
果等。

英国历史学家约翰·哈德森所说，神判法的
仪式，它的戏剧性，教士、起诉和法庭主持者的参与，以及对上帝必将进行判决
的信仰，应该可以了结一场诉案。“他们(上述诸因素—引者注)化解了潜在于地方的危险的压抑情绪，否则这些情绪将可能发炎、溃烂，进而威胁和平’，。

还有另外一种反弹的倾向，即认为神判法不是借助上帝的裁判，而是扮演了
“测谎仪”的角色。由于神判法伴随着一系列庄严的宗教仪式，如果当事人内心
“有鬼”，那么在这一过程中很有可能会因为紧张而出现失误，他可能吞不下圣
餐，或者在热水裁判中难以按规定捞起水里的石头。