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神判法的历史价值

原始宗教的表现形式

神判是原始宗教的表现形式之一 , 是原始宗教与习惯结合的产物。原始宗教仪式包括对
自然神和祖先神的崇拜和祭祀仪式 , 也包括古老的巫术仪式 , 而许多神判形式本身就来源于巫
术。巫术仪式丰富了神判的表现形式 , 我国西南少数民族中 “上刀山” 、 “过火海” 、 “捧铧” 等神
判形式都是由巫术仪式转化而来的。宗教仪式则是神判的技术形式 , 神判若失去了这一神圣
的表达形式则难以维持。宗教仪式与习惯的结合 , 增加了习惯法的神圣意味。众所周知 , 原始
民族生活在神话的世界中 , 他们实行的法律自然是神的法律 , 古老的民族几乎都把他们的法律
和习俗视为神圣 , 许多习俗也都与神话有关。但是 , 神话只是一些散漫的规则和观念 , 它需要
有一种固定的、 持久的、 易于理解的表达方式 , 才能得以传承并在实际生活中产生影响。巫术
和许多原始习俗的结合 , 则强化了人们对早期法的神圣性的认同。

仪式性价值

就现在而言,我们认为这种神判活动毫无公
平、公正可言,反而是残酷和荒唐的裁决,但它确实又是我
们人类社会历史积淀形成、又曾经被接受了的一种习惯性
规则,是一种被社会公众或公意认可的固定性、神圣性和
“合法性”程序。因此,神判活动不仅将早期的人类社会解
纷过程的仪式固定化和格式化,赋予其公开的、神圣的和威
严的光环,又丰富和增添诉讼法律仪式的精神内涵,使诉讼
法律仪式具有工具性和价值性双重属性。

权威性价值

神判活动过程具有仪式性意义,
象征着神或来自于人类已身意志之外的超自然力量对社
会活动的支配,同时由于人类自己认知能力的局限性,习惯将
人类社会生活中已知的、特别是未知的现象视为自然界或
神的安排结果,不怀疑其真实性、合理性和“合法性”,赋予
了神判活动的权威性特性。它的这一特性,不仅渗透于社
会空间和历史时间当中,还渗透在人们日常生活行为当中,
使诉讼司法活动仪式呈现出神圣性和严肃性,受人敬意和
遵从,并为人类社会所接受和传承。

指引性价值

神判过程各
种仪式既是表达社会(文化)“意义”的符号和象征,更是利
用其所具有的指引性价值规制和改造人类社会活动、精神
世界的方式,人们借助按照神判程序进行诉讼,作出裁判,
借助神判神圣、严肃而又威严的仪式,明确向人们宣示和指
引何种行为可以做、禁止做和必须做及其实施后的法律后
果等。

希腊哲学传统

马西昂主义

新、旧约上帝；善与恶

诺斯替主义

用精神与物质对立来解释基督教教义；流溢、上升与回归；肉体牢笼；救赎是精神接受灵知

否定耶稣·基督的救赎作用；认为基督的肉身不过是幻影

早期异端与异教传统的关系

异端的历史贯穿基督教的发展；不同时期，不同异端。但可以粗略地分为早期和中世纪异端。

中世纪异端的特点：反对教会特权和腐败、主张建立世俗政权之下的民族教会；从正统之中反正统

早期异端的特点：在基督教的成长期，在对教义问题的争论中诞生，与正统同步形成

所以在基督教早期会形成这样的异端，是因为基督教脱胎于自成体系的、历史悠久的希伯来传统，而诞生在文化多元的希腊-罗马世界，又面临着罗马帝国的重要政治环境。因此，早期基督教在组织、神学、教义等方面实际上有着多元发展的可能性。这种可能性使得：教会只有经过漫长的发展、系统整理之后，才可能确立基本的原则，并剔除某些危害自身的不符合原则的分歧，并将其指定为异端。

在这一过程中，各种异端主要就界定耶稣·基督的身份及其本质的问题上展开了不同的论述，他们植根于犹太教传统和希腊-罗马文化，在不同层次上发展和阐述了《圣经》的文本。

3、论述题：博物馆的三次定义及其意义

答：

1946年，国际博协在章程中规定：博物馆是指所有向公众开放的艺术、科技、科学、历史或者考古学藏品的机构，也包括动物园和植物园，但不包括图书馆，如图书馆具有常设陈列室者除外。

它强调了博物馆必须向公众开放。但在这里的博物馆仍然只是一种藏品的机构。而出于活态的动植物同样有作为展品进行展示和教育的功能，将动物园与植物园也归在其中，但将图书馆分列其外。

1976年，定义被大幅修改为：博物馆是一个不追求营利，为社会和社会发展服务的，公开的永久性机构。它为研究、教育和欣赏的目的，对人类和人类环境的见证物进行收集、保护、研究、传播和展览。

这个定义在强调博物馆的公开和永久同时，明确了博物馆非营利的性质和为社会服务的宗旨。这是对现代社会发现的诸多问题的回应，而期待博物馆能在修复人文环境上起到作用。它还高度浓缩了博物馆的目的、手段和方法，并首次将博物馆的教育功能纳入到定义之中。

2007年，国际博协再次将博物馆定义为：为社会及其发展服务的、向公众开放的非营利性常设机构，为教育、研究、欣赏的目的征集、保护、研究、传播并展出人类及人类环境的物质及非物质遗产。

这个定义最引人注目的地方有两点：第一，是将博物馆的三大目的次序颠倒，将教育排在第一位，这表明教育已成为博物馆的首要任务；第二，它重点将非物质遗产纳入博物馆的定义中，这表现了对文化遗产保护思想的进步。

三、博物馆学

1、简答题：简述新博物馆学运动

答：

新博物馆学运动是在现代社会生态环境被破坏和社会道德下降的双重危机下应运而生的。它主要关注社区发展和社会进步，将博物馆视为准备和完成社会改革的最佳工具。它的目的在于，帮助人们认识自身、增加发展信心，同时对日常生活中的问题提供处理的帮助和可能的解决办法。因此，新博物馆学运动主要的研究对象是博物馆与社会的关系、博物馆与教育和博物馆与未来的发展；它注重社区居民对博物馆决策、行动、工作和增值的参与，并对该区域中所有的东西和居民的所有物进行收藏和保护，涵盖了实物、个人财产，各种物质和非物质的事物。

新博物馆学的观念是相对传统博物馆学而言的。它的重心是关怀社群和社区的需求，而不是传统的藏品整理、保护、研究和陈列。它反对忽略社会关系、执着精英观念的博物馆，提倡大众化博物馆。它还提倡对文化遗产的整体保护，即不光遗产本身，连同其有关的自然和文化环境也要一并保存下来。这些都是新博物馆学所以“新”的地方。

7、论述：谈谈张謇的思想和实践及他对中国博物馆事业的贡献

答：

张謇是清末科举状元出身，立宪派政治活动家和民族资产阶级实业家。他把实业和教育视为“富强之大本”，因此早年兴办企业和教育文化事业。

1903年，张謇赴日考察实业与教育，参观了日本的博物馆和博览会，深受启发，回国后就积极倡导创办博物馆。他向清政府建议在北京建立国家博物馆，然而向省、府、州、县推广，但没有得到重视。张謇认为为使中国民众增进知识，必须有相应的场所，因此，张謇于1905年率先在家乡南通建立了包括博物馆、植物园和动物园在内的南通博物苑。南通博物苑是中国历史上第一个中国人自己开办的博物馆，它在中国博物馆史上开风气之先，对中国博物馆的发展作出了卓越的贡献；到1914年，其自然、历史、美术等部藏品多达2万余件，已经颇具规模。

除此之外，张謇还是我国早期博物馆学的一位理论家，对博物馆相关的一系列问题都进行了研究并提出了自己的见解。

首先，作为博物馆的创建者，张謇非常关注国家文物的安全，尖锐地提出保护文物的重要性，批评文物大量流失的严重弊端，表现了鲜明的爱国精神‘；其次，他重视博物馆的社会作用，认为博物馆是重要的社会教育机构、国家重要学术部门和学校教育的有力助手。

在文物方面，他认为文物收藏的目的在于保留过去的记忆以供未来启发；至于征集，从方法论，一来要国家将秘藏的宝物公之于众，二来须鼓励、乃至奖励收藏家献出自己的珍藏，从范围论，则不论古今中外的自然标本、历史文物，都要广泛收罗；藏品征集完后，必须妥善保管，并按藏品性质分类，作好鉴定、著录工作。

至于陈列展览，张謇认为既不同于商业展览会，又比图书馆工作困难。他认为，博物馆的陈列要根据学科不同区分，也要符合各自学科的基本原理。譬如自然标本，可以按地区次序摆放，历史、美术则按时代先后，才能体现古今变迁，文明进退。

张謇还非常重视博物馆的管理工作，他一方面强调管理人才的重要性，另一方面也认为博物馆管理必须有严格的规章制度。他的理论虽然都是从南通博物苑出发，但既结合了中国实际情况，又吸取了外国博物馆的有益经验，因此对我国初期博物馆的建设有一定指导意义，是中国博物馆学的可贵财富。

5、简答：简述中国历史上第一座博物馆的创办

答：

传统认为，外国传教士在华开办的第一座博物馆是1868年法国人韩伯禄创办的上海徐家汇自然博物院。但实际上，上海徐家汇自然博物院并非创办于1868年，也不是近代中国最早的博物馆；直到1872年，教会才有了创办徐家汇博物馆的决定和计划，而到1883年，徐家汇博物馆所用的建筑才完全建成，徐家汇自然博物院应当是在这一期间内逐渐形成并开放的。

另一方面英国皇家学会亚洲文会北中国支会（亚文会）创办的上海博物院早在10年前的1858年就开始筹备，1874年已经明确建成并开放，而徐家汇自然博物院并没有在1874年之前就建成并开放的直接证据。因此，亚文会上海博物院可能才是中国境内最早的博物馆。

3、名词解释：史密森机构

答：

史密森机构是位于美国首都华盛顿的一个大型博物馆复合体，它的发起人是英国化学家、矿物学家詹姆斯·史密森。史密森在遗嘱中捐赠美国10万英镑，用于在华盛顿建造一个用捐赠者的名字命名、以促进人类知识的增长和传播为目的的机构。经过多年协商，由美国国会在1838年完成捐赠手续，1848年正式建立了史密森机构。今天，史密森结构下设十余座博物馆和研究中心，是世界最大的博物馆群和重要的科学研究中心。

一、博物馆史

1、名词解释：阿什莫林博物馆

答：

阿什莫林博物馆是世界第一个近代意义上的博物馆，于1683年向公众开放。它的藏品原是英国贵族阿什莫林的个人收藏，包括各种文物、艺术品和动植矿物标本等，后捐献给牛津大学用以建立向公众和学者公开开放的博物馆，开创了将私人收藏公之于世、建立近代博物馆的先河。