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猪肉是中国人主要的肉食，回民也是中国人，而且在大部分地区与汉民杂居，他们却不吃猪肉。回民为什么不吃猪肉呢？汉民固然不知道，一般回民也说不出什么理由来。“疑思问”，本是人之常情，故汉民常常向回民提出这个问题来。回民不能做圆满的答复，故不愿别人向他们提出这个问题。回民不吃猪肉，已经够奇怪了；不许别人问，更加奇怪，真令人觉得有几分神秘。
回汉同胞之间，因为这个问题，在反动统治的时代，曾发生了不少的摩擦和纠纷，曾影响了回汉同胞之间的团结和互助。在人民民主专政的时代，这个问题，我认为还有澄清的必要。

（一）古代各民族对于猪的看法
古代的埃及人认为猪是污秽的，牧猪的人不得入寺庙。希腊人和罗马人却以猪为赎罪的祭品。除巴比伦人外，闪族人都不吃猪肉。哈兰人（Harranians）平常不吃猪肉，但每年吃一次。
汉族的祖先是吃猪肉的，但他们祭天地的时候用牛，故牺牲二字从牛。礼记上说：“燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭天也：用骍犊。”（祭法）祭宗庙、山川或衅钟的时候，也大半用牛或用羊，如“告朔之饩羊”，就是明显的例证。他们对于羊的观念是很好的，故“美”、“善”、“义”、“祥”等字，都从羊。他们认为牛羊是比猪高贵的，因此，礼记上说：“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。”（曲礼）又说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。”（王制）这大概是由于猪不爱清洁的缘故。易经睽卦：“上九，睽孤，见豕负涂。”程传说：“睽极无所不疑，其见三，如豕之污秽，而又背负泥涂，见其可恶之甚也。”说卦：“坎为豕”。周易大全说：“前后皆阴之污浊，而中心刚躁者，豕也。”李时珍说：“按许氏说文云：“豕字象毛足而后有尾形。”林氏小说云：“豕食不洁，故谓之豕。”“坎为豕”，水畜，而性趋下，喜秽也。”（本草纲目卷五十兽部）猪喜欢吃污秽，故古人把猪关在厕所里，因此，溷字有两个意义：（１）豕所居也（见苍颉篇），（２）厕也（见说文）；厕字也有两个意义：（１）便所也，（２）以养豕溷也。由此可见，在古代的中国，猪通常是豢养在厕所里的，故地位很低。

（二）现在不吃猪肉的民族
大家都知道中国回民不吃猪肉，却不知道国内信仰伊斯兰教的各兄弟民族，以及全世界的伊斯兰教徒——包括苏联千百万的伊斯兰教徒——也都不吃猪肉。蒙民同胞大部分是不吃的。印度教徒，也是不吃的。日本人民，在明治维新以后（十九世纪末期），才开始吃猪肉。在马达加斯加岛和坡里尼西亚岛上，猪是禁忌。南非洲班图人的男子不吃猪肉。南非洲组鲁人的女儿们不吃猪肉，因为她们恐怕吃了猪肉之后，相貌会变得像猪那样的难看。南美洲北部的加利比人不吃猪肉，因为他们像大部分的原始民族一样，相信人的体格和性格大半与所吃的食物有密切的关系，所以，他们生怕吃了猪肉之后，眼睛会变得像猪眼那样的渺小。

（三）伊斯兰教为什么禁止吃猪肉呢？
伊斯兰教承认人类是世界的主人翁，是代理安拉（上帝）统治世界的，世界万物是供人利用的，供人享受的，故古兰经说：“他（指安拉）以你们为大地的代治者。”（六∶一六五）
“安拉为你们而制服海洋，以便船舶奉他的命令而航行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，其中确有许多迹象。”（四五∶一二，一三）
“他已为你们创造大地上的一切事物。”（二∶二九）
世界万物是供人利用和享受的，故伊斯兰教准许人吃各种合法的、佳美的食物。古兰经说：
“众人呀！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”（二∶一六八）
合法的食物，是以合法的手段取得的食物；佳美的食物，是纯洁的、可口的、富于营养的食物。随从恶魔的步伐，是指蒙昧时代的阿拉伯人因为封建迷信而戒除种种合法而且佳美的食物。
当日，他们不知道清洁卫生，常吃自死的牛羊骆驼和宰牲时流出的血液，也吃猪肉，故古兰经叙述穆罕默德的任务说：
“他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他吃不洁的食物。”（七∶一五六）
古兰经指出不洁的食物只有四种：（１）自死物，（２）流血，（３）猪肉，（４）奉偶像之名而宰的动物。
“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的动物。”（二∶一七三）
“你说：在我所受的启示里，我不能发见任何人所不得吃的食物，除非自死物，或流血，或猪肉——因为它确是不洁的——或诵非安拉之名而宰的犯罪物。”（六∶一四五）
为什么禁止吃自死物，血液和诵非安拉之名而宰的动物，因为篇幅所限，不能在本文内加以解释。
猪是牲畜中最不爱清洁的东西，不像牛羊样选择食物，因此，一般的猪，常害各种疾病，故猪肉是益少害多的。
古代的中国医学家一致承认猪肉是许多疾病的根源，但他们知其然，而不知其所以然。现代的医学家，借显微镜等科学仪器的帮助，进一步证明了猪肉中的寄生虫是许多疾病的根源。伊斯兰教禁止吃猪肉，正是从清洁卫生着眼的。

（四）批评和自我批评
南北各省，回汉杂居；汉民经常吃猪肉，回民却绝对不吃。汉民得不到正确的解释，就想出了种种穿凿附会的说法。
有些人说：“回教的经典上说：‘勿食诸肉’，回民不识汉字，所以不吃猪肉。”这是佛教徒的观点，是“想当然”的说法。回教的经典是回文的，不是汉文的，怎么会把“诸”字误解作“猪”字呢？
有些人说：“回民把猪当神灵，所以不敢吃猪肉。清真寺里还供奉着一个铜铸的猪头哩。”这简直是幻想和诬蔑。回教是绝对的一神教，除安拉（Allah）之外，什么都不崇拜，回民怎么会把猪当做神灵呢？
中国人民革命成功了，全国人民站起来了，我们少数民族在政治上有了平等的地位，在全国各民族的领袖毛主席和中国共产党的正确领导之下，绝没有人敢侮辱我们了。我们自己的宗教信仰和风俗习惯，无论要保持或要改革，我们都有绝对的自由，任何人不得强迫或干涉。这是我们应该感谢毛主席和中国共产党的。
人民政治协商会议共同纲领的民族政策是完全正确的，是要全部实现的，毫无疑义。但有个别的工作人员，认识不够，不能把握政策，不知道尊重少数民族的风俗习惯，以致部分回民怀疑共同纲领，这是值得我们注意的。
据我所知，有一部分工作人员，对于不吃猪肉的回民干部和工作人员，加以冷嘲热讽，说他们封建迷信，思想有问题，使他们不能安心工作，甚至为环境所迫，不能不屈服或自动辞职。我认为这是一种左倾的幼稚病，是大汉族主义在下意识里作祟。这对于国内各民族的团结，是极端有害的。就回民干部和工作人员来说，吃了猪肉，思想未必进步；脱离回民群众，却是可以保证的。
据我看来，吃猪肉与否，并不关乎思想的进步。我们大家都知道马克思和爱因斯坦都是不吃猪肉的犹太人，但马克思发明了辩证唯物论和历史唯物论，爱因斯坦发明了相对论，对于社会科学和自然科学都有划时代的伟大贡献。我们大家也都知道战犯白崇禧是随便吃猪肉的，他的思想却是那样的反动。由此可见，不吃猪肉的人，思想也能进步；吃猪肉的人，思想未必就没有问题。吃不吃猪肉绝对不是衡量思想的标准。
我们回民同胞对于猪肉问题认识不够，以致有种种不正确的观点和不正当的行为，形成了狭隘的民族主义，这也是应该加以深刻的检讨的。汉民同胞对于我们的种种误会和诬蔑，我们自己应该负一部分责任。
古兰经上关于戒食猪肉的明文，共计三条（第二章第一七三节，第五章第三节，第六章第一四五节），每条都有猪肉二字，但这两个字并没有染污了古兰经，大家讽诵那三条明文的时候，并没有什么表情。大家说汉语的时候，提到猪肉二字为什么要唾一口，表示厌恶的意思呢？我认为这是一种无谓的举动；在汉民同胞面前作这种表情，是不礼貌的。提到牛肉二字的时候，倘若有人唾一口，你们觉得怎么样呢？
一般回民都忌讳猪字，因此闹出许多笑话来。
东南的回民曾参加明太祖朱元璋的农民革命，立了汗马功劳，朱元璋为了奖励他们的勋劳，赐他们姓朱，在专制时代，这是无上的光荣。但现在有人问那些功臣的子孙姓什么的时候，他们觉得很难为情，他们认为朱元璋叫回民姓朱，是一件“缺德”的事情。据说有改姓黑的，不知确实否。
古兰经上（一八∶九四，二一∶九六）提及古代的两个民族雅朱者和马朱者，有无知的回民，曾提议把经文改为雅牛者和马羊者。
有些地方的回民，忌讳猪字，把猪肉叫做虎克肉，“虎克”是波斯语Khug的对音，翻译出来，是个肉字。中国的猪字，换成波斯的猪字，究竟有什么好处呢？
云南回民忌讳猪字，因为通常用“肉”字表示猪肉，故改称牛肉羊肉为牛菜羊菜。他们又忌讳肥字，故改称肥牛肥羊为壮牛壮羊。但阿訇讲经的时候仍然说：“割断骨肉使不得”，“应该宰肥胖的牲灵做古尔邦”。一般回民仍然说：“儿女是母亲身上掉下来的肉。”肥胖的回民，仍然承认他自己的脚太肥，不能穿太瘦的鞋子。
反动统治时代，是大汉族主义的时代，汉人自称大教，称回民为小教，这显然是轻视回民的意思，一般回民却承认了这个称呼。凡是与汉人有关的东西，他们都加一个大字，例如把猪肉叫做大肉（云南回民把猪肉叫做大菜），把猪油叫做大油。因此，有些回民不愿别人称他的比较大一点的油瓶为大油瓶，这是很无谓的。
在回民汉民杂居的地区，汉民携带猪肉通过回民居住的大街小巷，必须包藏起来；否则，就会挨打。赶着猪群通过回民村庄的人，猪和人都要遭无妄之灾。回民同胞不调查一下究竟他是有意给回民开玩笑的本地人呢？还是不知道回民风俗习惯的异乡人呢？不问青红皂白，动手打人，违背伊斯兰教和平宽容的精神，是应当改正的。
最后，我要告诉回民同胞们，猪肉并不是绝对不可以吃，因为伊斯兰教是实事求是的，伊斯兰教的教律不是呆板的，却是灵活的，到了逃灾躲难的时候，一切都可以变通。因此，古兰经每次戒食自死物、血液和猪肉之后，总要说明：“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。”（二∶一七三，六∶一四五）或者说：“凡为饥荒所迫，而无意犯罪的，（虽吃禁物，毫无罪过），因为安拉确是至赦的，确是至慈的。”（五∶三）

（五）总结
我在本文中说明了回民不吃猪肉是由于爱好清洁，讲究卫生，不是由于封建迷信，思想落后；又说明了吃猪肉与否不关乎思想的进步，换句话说，吃猪肉的人，不一定是进步分子，不吃猪肉的人，思想不一定有问题。但是回民干部吃了猪肉，一定会脱离回民群众。回汉两族之间过去和现在因猪肉而引起的、莫须有的纷争和隔阂，只有用批评和自我批评的武器，才能彻底澄清。
猪肉既然比较容易传疾病，汉族同胞也就应该化除成见，虚心地把这个问题研究一下。中央人民政府卫生部和各省市县人民政府卫生部门，对于猪肉的检验，应该特别注意。再就回民同胞来说，也应该认识这不是一个单纯的宗教问题，而且是一个民族问题，政治问题。因此，回民也应该化除成见，学习政治，学习时事，认清环境，认清时代，同时，应该学教义，了解伊斯兰教和平宽容的教训，发扬穆罕默德为人民服务的精神，以达到加强各民族团结的目的。

《手冢治虫：我的漫画人生》序二

他在半自传漫画里画到自己的一位好友被炸弹炸得面目全非，正好前方有人在围打着坠机的别国飞行员，于是愤怒的他也抄起一根木棒冲过去，但冲到近前才发现，原来那个飞行员也已经血肉模糊死去多时画面中他手里的木棒缓缓滑落，战争只是少数人发起的游戏，而付出代价的往往是无数无辜的人。

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想看看这部漫画。

《手冢治虫：我的漫画人生》P6

石原不擅长的科目是作文。他写的作文题材不是关于模型制作就是机械技术。由于题材过于偏颇，经常被老师批评。有一天，他回家苦思冥想，考虑写什么，第二天交上了一篇作文，那题目是“什么都想不到”，他长篇大论地写出自己不能写作的经过。

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原来那时代的日本少年倒有这个烦恼，与今天的中国学生是一般的。

《手冢治虫：我的漫画人生》P14

无声电影时期，银幕的一侧都会有解说员用各种声调解说电影。旁边还有两位拉小提琴的，当电影演到高潮时，他们就演奏旋律音乐。

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这个以前还真不知道……

《手冢治虫：我的漫画人生》P17

要想放出声音来，可以去买配套的唱片，在放映电影胶片的同时，将Record Talkie（灌有电影台词的唱片》隔上打开。如果两者同步则很好；如果略微出现时间差错，就会发生音画错位，画面上明明是女子在说话，听到的都是男子的声音。电影胶片不断老化，最后断裂，我们得接回去，于是电影胶片不断变短，到了剧终时会出现1分多钟的差异，台词就更对不上了。即便这样，有声音响起还是有意思。与其看默默无声的电影，我更喜欢看那种发出声音的电影。因此即便安装唱片和放映电影时会很麻烦，我们还是看有声电影。

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因为视频、音频分别编码的关系，现在用低配置电脑看高清视频时还可以体验这样的感觉。不过在今天，这只能用折磨来形容……

《手冢治虫：我的漫画人生》P26

战前自然是没有电视机的，孩子们寻求乐趣的一个方法就是去看拉洋片。时而路旁过来位大叔，敲起梆子通知小孩。我们只要一听到梆子声，立刻跑过去买糖，一边吃糖一边看拉洋片。那儿就成了孩子们的社交场所。

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这一节的许多内容都透着一股《上海往事》中叙及的，也即中国文革前后城市生活的味道。不过人家是战前，这年代差得有点远……

《手冢治虫：我的漫画人生》P35

这种虚构的作文，至今我也不觉得有什么不好。通过写长故事，学生能够学习用各种写作手法，从各个角度来写一件事情。从这个意义上说，这种作文教育真的很独特，非常有积极作用，我至今仍感谢老师的教育。

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是这样的。而且虚构的事物，未必不能表现真实的感情；真实的事物，又未必不是虚构感情的产品。

《手冢治虫：我的漫画人生》P37

就在我们接受乾老师这种作文教育的时候，战争爆发了，老师的教育方式受到了排斥。渐渐地，我们得写符合国策的作文，如写“送出征士兵的情景”、“士兵们，谢谢你们”等，题目内容完全变了，作文教育更是乱七八糟了。

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这叫“弘扬主旋律”，咱们也会的。不过不知道手冢这样的认识是何时产生的呢？如果当时就能觉察到，那实在是敏锐得可以的。

《手冢治虫：我的漫画人生》P39

我依然在画漫画，因此遭受老师及学校的配属军官的白眼，并多次被批斗。总有人质问：“画漫画，现在是战争时期，你想干嘛？！”每当这时候，冈岛老师总是维护我。

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手冢真是用自己的经历勾勒了他们所在的整个时代呀。这个时代对于中国人本应那样陌生，现在却变得无比熟悉了。也许我们比世界上大多数地方的人——包括日本人自己，都还要熟悉这样的时代。

《手冢治虫：我的漫画人生》P50

1945年战争快结束的时候，大编队的B29轰炸机沿着淀川，空袭了大阪及阪神沿线地区。淀川是个极好的目标，B29大编队顺着纪伊水道向上，首先就看到了淀川，沿着淀川再向上，对着军需工厂投掷炸弹，归途中，剩余的炸弹无差别地投掷到了淀川下游的民房上。这类事件逐渐增多，从3月到4月间几乎每天都会发生一起。6月大阪遭到大空袭，大阪城的大半都被烧光了。

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这仿佛是给“战争只是少数人发起的游戏，而付出代价的往往是无数无辜的人”作的一行注解。当然，无辜的不只是平民，还有大阪城。

《手冢治虫：我的漫画人生》P59

两三天后，那里也发生了空袭，我再次经过那里时，那家房子也被烧毁了。自那以后，那位妈妈也失去了踪影。这就是那时候的情况。

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看到这里，不禁鼻子发酸。也许评价一个好的政府还存在一个更低级的标准，那就是至少不要主动地把它的公民卷入一场以卵击石的战争。

《手冢治虫：我的漫画人生》P60

到了傍晚，我搭乘电车去大阪。电车哗啷哗啷，平日里这个时间总是挤满了从工厂下班的人，今天却几乎没有人。我听到有两三个人在交谈，仔细一听，好像说什么战败了。开玩笑。我一直以为日本会战胜。现在想想，自己也真够傻的，但当时就是那么老实地相信。

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这就是宣传攻势的魔力啊。当年，穷得吃不上饭的中国人也相信自己还要拯救世界上另外四分之三的处于水深火热之中的人类同胞。不知道《乌合之众》这类书会不会对这些现象作些许的分析呢？

《手冢治虫：我的漫画人生》P62

“啊，活着真好啊。”那时候，我第一次有了这种感觉。非常饥饿时，遭遇空袭时，我曾多次有过“啊，完了”的想法。但是，看到8月15日的大阪城，我突然有一种感觉，我还能再活数十年，我真的很开心，那是我之前人生中的最高体验。

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这种想法与体验，我不知要何时才能感受到呀！不过这种藉投降带来的新生，摆在今日的国内，由那些只消动动嘴皮子的爱国者来评说，会不会是一种“耻辱”，是“隔江犹唱后庭花”呢？其实别的暂且不论，仅就商女自己而言，国家已经亡了，而且亡便亡了，她却还可以活；那如果她愿意活，并以为乐趣的，又有什么理由不去唱后庭花，来打开眼前的道路呢？

《手冢治虫：我的漫画人生》P73

我自己也想活个200岁、300岁，想看看这期间这个世界会如何变迁。但是，既然这事不可能实现，至少我希望能够在数十年的人生中尽可能地拼命活下去。至少我没有在空袭中死去，所以剩下的人生，我要做我能做到的事情，然后死去。

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其实我也想活个200岁、300岁呢。（笑）记得大一时，一个同学问我六四学潮的真相到底如何，我凭借原来的认识，随口回答他：“这事现在说不清楚，资料很难掌握，即便研究可能也得不到进展，但过了200年之后我们就知道了。”这话原本在我看来是平淡无奇的，可是他却突然问我：“过了200年之后我们都没了，还怎么知道？”我一愣。原来，我一直把自己当成一个能活200年以上的人，并待在这个天方夜谭的基础上来看待身旁不断发生的历史啊！不过再仔细想想，活200岁、300岁也太累了，要是能直接看看那个时代的历史书，看看我们身边正发生的事件到底是个什么面目，那就再完美不过了。当然，也要顺便看看我有没有被写在上面。（大笑）

《手冢治虫：我的漫画人生》P81

仔细想想，现在是科学万能的时代，先进科学的时代，是没有什么事不会的时代。但是，这是一种相当愚蠢的想法，这个世界上还有许多人类不明白的部分。人类对各种知识掌握得越来越多，随之又会出现更大的谜团，不得不继续去挑战它。

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想起之前的一个形象说法：自有的知识是一个圆圈，愈是扩大，它的边缘所接触的未知也就愈是宽广。

《手冢治虫：我的漫画人生》P81-82

无论科学怎样万能，如果人类认为自身会像神灵一样，这种想法就错了，人类不过是愚蠢的一介生物罢了。所以我们不应该再对其他生物有居高临下之感，而应该站在与其他动物植物同一层次上思考问题。如果人类这样看待自己，那么至少会在或者的时候做着十分有意义的事情，死亡来临时也会满足地死去，这样才是人生的本质啊。

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人类的自信倒不是来自科学的万能，这一点，我认为手冢的认识不够准确。然而，手冢在这里的思考虽然朴素，却以另一种与形而上学截然不同的方式扼住了现代哲学的一处咽喉。我不由地开始叹服他对生活的直接的感悟能力。

《手冢治虫：我的漫画人生》P84

战争年代早已消失在遥远的历史中。现在40岁以下的评论家都无法写出以战时经历为基础的战争论了。战时经历已经风化大人向小孩子讲述的战争的恐怖，成为观念，成为故事。

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更令人懊丧的是，它们将成为数字，成为与感觉材料相背离的纯粹理性的符号。

《手冢治虫：我的漫画人生》P95

哥哥有一本厚厚的画完了的漫画，后来借给朋友，在空袭中被烧毁了。那是日本的漫画人物形象（阿福、荒熊、乐天的爸爸、轰老师等）与美国的漫画人物形象（米老鼠、大力水手波派、布鲁托等）进行战争的漫画，最后是日本方获胜，万万岁的故事。现在留下来的未完成的作品《直到胜利那一天》就是那漫画的续作。哥哥在战后强烈主张反对战争，但在战争时期，他依旧是个军国少年。

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与手冢治虫的叙述两相印证，令人叹惋。想起父亲，现在是个鼓吹“中国沉没”、“共党无救”的“美分”，但三十年前才光荣入党的时候，却也是信仰坚定得要去解放人类的。

《手冢治虫：我的漫画人生》P96

当时日本的中学生心智已较成熟了，会非常认真地思索人生，为人生苦恼。他们中学毕业时大多看《少年维特之烦恼》等哲学类的书。

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她出国以前大多看《知音》、《故事会》等人文社科类的书-_-0

《手冢治虫：我的漫画人生》P111

追溯卡通片的功能，有一段时间它就是喜剧搞笑的。然而，在那之后，我感觉它的功能出现了衍化，成为一种向对方（观众）传递信息的手段，并被固定了下来。这一社会功能使得卡通片今后的发展存在无限可能。我离不开卡通片，也是因为这个理由。我想今后我还要继续创作。

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在现在的时代，动漫画自身的固有属性还在不断地消解，以成为完全开放的艺术形式。这非常值得期待，但我还是更喜欢简单、欢乐的卡通，因为这才是它的本真。形如《Fate/Zero》这样的作品也许的确不错，也发人深省，但它们不是一部真正不朽的卡通。数百年之后，也许人们依然记得奥特曼（当然它其实是特摄片）、记得米老鼠，却不会再有人记得它；因为记得它的人会忘掉它，然后去记得边沁、柏格森和尼采。

《手冢治虫：我的漫画人生》P123

我觉得，表面上看，现在的人们在享受和平，其实在某种意义上，大众的心灵比战时更加颓废，更加不安。在战争时期，不管当时的理想有多么错误，至少人们是有理想的。而这理想多多少少与“生存意义”联系在一起。但是，在最近的社会体制下，人们只是优先考虑如何过好每一天的处世术，逐渐丧失了人生的喜悦和对未来的期待，年轻人和孩子们尤其是这样。

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这里就带有了一种启蒙主义者的误解和孤傲。除此之外，理想才是“逐渐丧失了人生的喜悦和对未来的期待”的人编出来，消解自己对生活的厌恶和绝望的极端手段。理想是生活的异化，越依赖理想的人，越厌恶生活本身，在失去理想之后，越是无法存活——而他们在偏执理想的时候，则往往让别人无法存活。当然，有些人确实足以承受他的指责（“颓废、更加不安”），但那是先绝望，后寻理想而不得的人，他们是崩溃了的人；而无所谓希望的人，尽管和前者有些类似，却是好的人、在生命层次上完美的人。

《手冢治虫：我的漫画人生》P128

在这一点上，孩子的感性力量要比大人厉害。大人描绘出的梦想与浪漫大都是些愚蠢的内容。漫画家的梦想与浪漫无论哪里都想通，或许漫画家就是这么孩子气。这些梦想与浪漫，却被父母指责为太傻了，嘲笑说根本不可能实现。那是打人强加的小孩文化理论，也可以说是大人的法西斯主义。

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这里的“大人”，就属于前此我所谓先绝望，后寻理想而不得的人。

《手冢治虫：我的漫画人生》P145

我们必须要重新设定标准，弄清楚身为人类的最基本的准则是什么，再根据标准建设社会。

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没有先行于存在的本质，同样，也没有先行于生活的标准。尼采：“本质没有价值，但却一度被赋予和赠予价值，我们就是这赋予者和赠与者。”柏格森：“我们做什么取决于我们是什么，但必须附加一句，我们是自己生活的创造者，我们在不断地创造自己。”人类社会的组织标准是人类社会变迁发展的成果，如果这个标准存在，则这个社会形态已经出现，我们可以继续发扬它、兴盛它；但是更高、更完美的社会，如果它未曾出现，我们也无从知道它的组织原则，更无从去发展它、建设它。建设社会的真正方法是：贯彻先进的组织原则，赢取人类现实的最大利益，然后等待社会自身的变动，教原有的成为落后的、不堪的残渣。

《手冢治虫：我的漫画人生》P157

自己是世界的中心，人们像行星围绕太阳一样围绕自己，一切以自己为中心，什么都为自己做——要是这么想的话，那就大错特错了。有时候过于追求快乐，为了自己，人们想要接近最快乐的事物。与A相处厌烦了，就抛弃，选择B，才觉得自己是最幸福的。或者，不断改变自己的兴趣爱好。我们不得不弄清楚，这个世界不是可以如此简单通用的世界。

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这些就是方法，在现象世界追求更多幸福和快乐的方法。

《手冢治虫：我的漫画人生》P160

我也希望大家不要成为“头衔人类”，而是成为心胸宽广、技能高超、有人性并受人尊敬的人……我也有个医学博士的头衔，但我不认为我是医生。我不会拿出医学博士的名片。我是一个社会人，我会画画，这一点全世界都通用。于是，大家和我握手，与我交往，说：“手冢，是个好人啊。”人们这么说我，我很高兴。我希望大家也都成为这样的人。

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名声的重要程度固然有限，但对于飞来的名声，却也不必噤若寒蝉。因为确实有人看中它，那么我就使用它，并不影响我成为心胸宽广、技能高超、有人性并受人尊敬的人。

□金陵晚报记者洪唯报道

一分钟内列出“损失”

“蔷薇花开” 已经30岁了，来自当涂县。她和男友是通过小马网认识的。“蔷薇花开”表示，男友平时很难得主动给她买什么，但她也不是拜金女，心想只要两个人过得开心就好了，也没要求太多。

前日是七夕节，男友提出陪她逛街，“蔷薇花开”挺开心的，逛到解放路商业街市，“蔷薇花开”在一家店里看中了一件外套，标价199元，她向男友表示自己很喜欢这件衣服，本以为男友会主动掏钱给她买，没想到男友装呆，她只能“厚着脸皮”让男友给他买，看到男友极不情愿埋单的样子，她心里很不是滋味。没想到男友买完后又跟出了一句：“这次给你买，以后自己买。”

这句话彻底激发了“蔷薇花开”的不满，两人在街上吵了起来。她流着泪和男友说，既然要一辈子在一起，我人都是你的了，何必在乎这点小钱。

见男友不理她，“蔷薇花开”赌气说要分手，没想到其男友立即从包里拿出一张纸，跑到附近小店桌上开始列表，一分钟后，一张让她目瞪口呆的补偿清单出现了。

拿着这张清单，男友开始侃侃而谈，从两人认识到现在，总共花了多少钱，分别是哪些钱，主要费用包括：路边摊吃面50元，下馆子200元，买衣服300元，买耳环100元及配眼镜200元。

除了这些还没完，男友另外提出了“青春费”2000元以及陪逛街费1500元。“蔷薇花开”不禁感叹：照这样算，这个手实在分不起啊。

网友：有些男人不能碰

网友们看了“蔷薇花开”的帖子，议论纷纷。

“芒果”：“看一个男人爱不爱你，不在于他有多少钱，在于他肯为你花多少钱。”

“坏坏778”：没想到世间还有这么奇葩的男人。

“丫丫”：这也太细了，好不！什么叫青春费啊！人家女的不也陪你走了那么久吗？何况人家都三十了。

“天天上小马”：太没意思了，分手算了。此账单开的真是极品。

法律视点：

分手费无法律依据

针对本起纠纷，江苏法德永衡律师事务所婚姻专业律师张磊表示，分手费在我国法律中没有规定，毕竟恋爱中双方的花销都是自愿的，只要不涉及到与订婚有关的大额费用，均视为双方自愿，即便分手也无法讨回，至于青春费乃至陪逛街，更是无稽之谈。

看到本帖后，金陵晚报通过网络和“蔷薇花开”取得了联系，向其转达了专业律师的建议。这位网友在真实世界中姓王。

王小姐对记者表示，她看到网友们的跟帖后也打算和男友分手了，她自己也知道所谓陪逛街费用不靠谱，原来还心软打算给男友一些钱，现在看到那么多网友支持她，她一分钱都不会掏。

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2、（会安装日文原版的请跳过此步）革新的日文原版安装过程极其繁琐，故提供了此安装助手。请将第一步中加载的镜像中的Data1.cab文件解压至任意文件夹（如F:\Nobunaga12），再将安装助手中的Setup.bat解压至同一文件夹运行。安装助手会将Data1.cab中凌乱的文件自动分类放入各文件夹。
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祝大家游戏愉快！

昨天，前北京大学经济学教授邹恒甫在实名微博上爆料，称北大院长、教授和系主任奸淫餐厅服务员，北大内酒店服务生走后门上北大学位班。北京大学新闻发言人蒋朗朗回应称“绝无此事”，并表示学校将保留追究邹恒甫诋毁或诽谤的权利。

昨天早上9点19分，微博实名认证账户“邹恒甫”(前北大经济学一级教授，2005年入选首批长江教授，2009年入选首批千人计划)爆料:“北大院长在梦桃源北大医疗室吃饭时只要看到漂亮服务员就必然下手把她们奸淫，北大教授系主任也不例外。所以，梦桃源生意火爆。除了邹恒甫，北大淫棍太多。”消息发布后，引发网友转发狂潮，截至记者发稿时，已转发6万余条，评论超过1万4千条。

据了解，2007年，邹恒甫曾因“很少到校上课”被北大光华管理学院辞退，当时邹恒甫在博客上发文章称被开除是遭时任北大光华管理学院院长张维迎报复，并向教育部发公开信抨击光华管理学院。而也有老师表示邹恒甫多数时间不在学校教书，却拿着全额工资，对其他老师不公平。由此引发的争论曾持续很久。2007年8月6日，北京大学人事部在其官方网站发布通知，不再聘任邹恒甫博士为北京大学教师。

■回应

北大:不知其居心何在

北京大学新闻发言人蒋朗朗昨晚在接受北京晨报记者采访时表示，北京大学绝无此事，邹恒甫说话“极端不负责任，让人匪夷所思”。蒋朗朗说，对于完全没有事实依据的事情，邹恒甫能说出这样的话，不知道其居心何在，“也许对几年前北大没有继续聘任他而有所想法”。蒋朗朗表示，北京大学将保留追究邹恒甫诋毁或诽谤的权利。

■简介

邹恒甫1962年5月20日出生于湖南，武汉大学经济系本科毕业获经济学学士，也是新中国成立以来中国第一个哈佛经济学博士，现为世界银行研究部终身高级经济学家。其主要研究方向包括:经济增长理论、货币政策和财政政策、通货膨胀和美元化问题、对转型性经济的研究、收入分配。因曾经炮轰独董“以爱国之名发财及资本之走狗”，将矛头直指张维迎、陈志武等而饱受争议。

时报综合消息 8月21日上午，新浪微博实名认证账户“邹恒甫”爆料：“北大院长在梦桃源北大医疗室吃饭时只要看到漂亮服务员就必然下手把她们奸淫。北大教授系主任也不例外。”消息发布后，引发网友疯狂转发。

邹恒甫的“猛料”不止这些。在随后的微博中，他又称“北大芍园餐厅和其他北大内酒店的服务生有多少开后门上了北大的学位班？请教育部查查并公布结果”。

这一系列微博引发了众多网友的猜想与质疑。由于邹恒甫“内部人实名爆猛料”，许多人对其描述的情况感到震惊。也有网友对邹恒甫所发布的言论嗤之以鼻，并认为其此举有炒作嫌疑。

不过更多网友呼吁北大官方立即出面辟谣，以正视听。但北大方面21日未作出任何回应。

邹恒甫1982年毕业于武汉大学经济系，1989年获哈佛大学经济学博士。回国后在武汉大学创办国内首家现代经济学教育试验田“武汉大学经济科学高级研究中心”。2007年，邹恒甫因“很少到校上课”被北大光华学院辞退。

邹恒甫的大胆言论总让他成为争议人物。邹恒甫曾公开质疑国内的“独立董事”制度，称““经济学家捞钱误国误民”。 (宗禾)

我认识不少人，都像红学家一样，对金庸小说有着较深的研究，不过和《红楼梦》不一样的是：金庸先生还活着，还有精力继续对他认为小说中某些不合理或者不足的地方加以修订，反过来金庸还可以从书评者的笔下汲取营养，这就使得我们在金庸小说彻底定稿之前，很多书评和读后感落到了空处。
金庸武侠小说的读者分为三类：第一类是香港和海外的读者，这些读者是阅读过所有的三个版本（又被人称为连载版、修订版和新修版）的金庸武侠小说的。第二类是台湾读者，这些人中部分阅读过第一版的内容，但是不如香港等地的读者阅读得全面（因为当年金庸武侠小说在台湾也被视为“”，说是有替大陆做宣传的嫌疑，所谓出版的都改头换面，难得窥其全貌），其他两版的倒是都完整的读过。第三类就是和我一样的大陆读者了，我们大多读金庸小说时，读的都是从改革开放以来传到内地的金庸小说，也就是金庸第二版和最近新修的第三版小说，很少有人能够阅读到金庸最初版本的。我收集到的所谓第一版《射雕》和《倚天》，据说也都是台湾的改装版，和正式的回目有所差异，就这还得感谢几位网友的热心帮助，否则一部也见不到。
我最近在网络上看到一种论调：认为金庸江郎才尽，年纪大了，老糊涂了，把很精彩的内容给替换了不少。对金庸讨伐比较深的是对《天龙八部》、《射雕英雄传》和《倚天屠龙记》的修改，所以我特地到新华书店和育才书店购买了新修版的这三部小说回来研读。结果我的结论是：如果你有小龙女那样的平和心态去阅读的话，应该不会觉得有这样的问题。也不会对新修版有这样或那样的反感的。
做为一名读者，如果他先看过什么的话，总是会和后面的增订本做个比较的，这样使得自己戴上了有色眼镜，又怎么能阅读得仔细呢？
我在这里，仅仅以一位公正的读者身份，把整个新修版《天龙八部》（另外两部书的内容有空再写）的新修内容进行了归纳，总结出来供博雅君子们一笑。

一、钟万仇重新变成“见人就杀”。关于钟万仇的外号，书里来了个循环：金庸刚写《天龙》时，钟谷主的绰号就是“见人就杀”，而且在第一版书里面他确实残忍，就是有点“惧内”。不过到了第二版里，可能是因为他的脸比较长，所以金庸把他的外号改为了“马王神”，和郭靖的三师傅韩宝驹叫了同一个外号，并且删除了他残杀他人的内容。可惜倒是没有见到钟万仇在驯马上有何表现，于是新修版里，金庸让他重新叫回“见人就杀”，但是没有恢复他杀人的文字。
二、丐帮的镇帮武功是降龙二十八掌和打狗棒法。从无涯子和李秋水的居住地无量山洞来看，丐帮的看家本事在当时比后世多出十掌。到了《射雕》书中之所以变成降龙十八掌，是因为萧峰和虚竹二人削减了十掌，认为后十下有画蛇添足的嫌疑，没有什么能力。加上当时众人被辽兵追杀甚急，虚竹一夜也只能强记下三十六路打狗棒法和其心法诀窍，时间上也不允许萧峰继续传完这十掌。何况已经补齐了萧峰死，降龙掌和打狗棒法如何续传下去的漏洞，可以和《射雕》系列衔接上了。
三、看押段誉的无量剑弟子中的一位改了姓氏，原本是吴光胜，现在变为钱光胜。
四、叶二娘对小儿的手法也从害死变为为虎作伥般的先偷甲家的孩子，玩了一天后送到乙家去，令对方着急——比害死小儿，虽然没有杀人的罪孽，却和今天的人贩子没有什么两样，也算无恶不作了。
五、高升泰在书的结尾逝世了。书中，高升泰不比段正淳年长，但是挨了叶二娘一掌后，似乎内伤没好透；到书中段誉称帝时，高升泰依然逝世，段誉重用其子高泰明。原本第一版，高升泰还有一个会武艺的女儿，保定帝段正明为段誉和她定了娃娃亲，第二版删除，第三版连高侯爷也一并了结。现已查明，历史上的高升泰平定杨义贞之乱后曾自立为帝，到他死才把皇位还给段家（有点类似于武则天）的皇帝段正淳。所以金庸把他写死。
六、褚万里等四大护卫重新出现在王府的原因补加了进来：保定帝和高升泰怕四大恶人偷袭王府，特地命令四大护卫赶来保卫。
七、“迷糊之中转过头来，只见木婉清的容颜装饰，慢慢变成了石洞中的玉像，段誉大叫：‘神仙姊姊，我好苦啊，你救救我！’跪倒在地，抱住了木婉清的小腿。便在此时，外边有人说道：‘吃晚饭啦！’递进一根点燃了的红烛来。那人笑道：‘快接住！洞房春宵，怎可没有花烛？’段誉一惊站起，烛光照耀之下，只见木婉清媚眼流波，娇美不可名状。他一口将烛火吹熄，喝道：‘饭中有毒，快拿走，咱们不吃。’那人笑道：‘你早已中了毒啦，份量已足，不必再加。’将饭菜递了进来”这些内容也被删除了。吃了段誉如果抱住同样吃了的木婉清小腿会怎样大家都清楚，所以应该删除。
八、阿碧请段誉、崔百泉和过彦之等人吃的改为藕粉，不是原来的红菱。并且在书中，阿碧和段誉结为义兄妹，送段誉去了无锡。
九、鸠摩智上岸后，抓了一名苏州府的公差，让他带路去慕容家却带到了曼陀罗山庄，在那里听到了丁春秋和王夫人商量慕容复和王语嫣的事情，并看到了小无相功的秘籍（可惜的是，丁春秋拿走一本，导致鸠摩智练习该内功时走火入魔），丁春秋走后，鸠摩智窃取了其他的七本。
十、《小无相功》里，是以记买肉账为暗语，来讲述练功的方法。丁春秋对“女儿”王夫人有所讲述，被鸠摩智听到。否则以鸠摩智之贪，岂能只拿几本书就走？
十一、王家收藏的秘籍中，有少部分也被慕容家抄录了去。慕容复的部分武功就来源于此。
十二、慕容博没有练成“大韦陀杵”，而是用“斗转星移”杀害了玄悲。
十三、邓百川等四人所管的庄子名称发生了变化。邓百川是白云庄，公冶乾是赤霞庄，包不同是金风庄，风波恶是玄霜庄。
十四、丐帮六老，姓氏改为了吕、白、奚、宋、陈、吴。其中，传功长老由原先的姓项名保华改姓吕，名叫吕章，书中他的内容很多，不少在修订版里为白世镜所说的话，也改为由吕章的来诉说。奚长老和宋长老的形象也对调了一下。教萧峰武艺的变成是宋长老。这样一来，萧峰就不再有“杀师”的嫌疑了。
十五、宋长老是萧峰从黑风山救出的；陈长老刺杀辽国元帅，也是奉着萧峰的命令去做的。
十六、马夫人、徐长老等人诬陷萧峰杀害马大元时，白世镜站到了萧峰的对立面，倒是吕章两头为难。西夏武士入侵时，是吕章挺身而出与西夏武士相斗。
十七、马夫人出场自称“马门康氏”，删去了“马门温氏”这一错误的写法。
十八、阿朱假扮的少林和尚和虚竹同辈，叫虚清，不再是“止清”。
十九、连载版，聚贤庄上萧峰打死了传功长老项保华，修订版删除了此段描写，但是忘记在马家删除“传功长老被我打死”一句。这一版修改了，项长老变为吕章。吕章没死，在萧峰离开、马大元被害、白世镜、徐冲霄犯罪被杀后，他收拾残局，直到游坦之出场。
二十、在聚贤庄，宋长老和吴长老都没有和萧峰喝绝交酒，他们也没有对萧峰下手。是以只有奚长老死在萧峰手里。宋长老后来在乔家被游坦之杀害，萧峰看到他的尸体时，甚为愤怒，只是看了阿朱的面子，才没有杀掉游坦之和阿紫。

二十一、此时跟踪萧峰的有少林寺的玄石、玄垢两位高僧在。他们后来向神山上人等人证明了萧峰没有杀害徐长老、谭婆、赵钱孙和单正全家。
二十二、萧峰吻过阿朱，还给她讲过自己在河南时的侉子笑话。
二十三、萧峰斗过星宿派的弟子，替包不同将其打伤。阿朱在此时已经通过包不同转告了慕容复，自己将离开慕容家，跟萧峰一辈子。
二十四、萧峰在去天台寺的路上遇到了少林派五位乔装打扮的玄字辈高手，其中就有“带头大哥”玄慈方丈。他们每人和萧峰对了一掌，在测出萧峰不是杀害玄苦的凶手后，玄慈的般若掌“一空到底”确实一空到底，“想让萧峰杀我为他父母报仇”就是他的本意。可惜萧峰宅心仁厚，立即掌力回收，没有打死他。
二十五、丐帮的徐长老死于白世镜之手，是因为两条老色狼为了康敏争风吃醋。徐长老原名徐冲霄，是神山上人的师叔。后来因为他的死，神山误以为是少林出身的萧峰所杀而上少林寺问罪。白世镜杀徐冲霄用的就是涂满鲜血的石杵，石杵上涂满血不再是丐帮决心复仇的标志。
二十六、萧远山原本是大辽太后面前禁军总教头，更兼深受太后信任，主张辽、宋和睦，被宋人尊为“活菩萨”。所以慕容博除掉他是处心积虑的，不是只杀一个无辜辽人那么简单。智光服毒后，萧远山愤愤不平，仍然在他尸体的太阳穴上点了一指泄愤。
二十七、阿朱死后，萧峰回到信阳，此时丐帮的几位要人表示要保卫马夫人。而萧峰在暗中监听。点了他们以及阮、秦四母女的穴道。待白世镜现身后，萧峰装鬼打倒了他，把他交给丐帮众位老臣审判。
二十八、白世镜和康敏的丑事、康敏和徐冲霄的丑事及马大元被害的经过，金庸加入了大段描写。陈长老不再是偷盗萧峰扇子的人，这事是全冠清干的。
二十九、吕章为人迂腐不堪，认为萧峰既然是契丹人，就不能做丐帮帮主，丐帮不能接二连三的出丑闻，所以极力反对萧峰回来。吴长风虽然不忿，但是只能接受。萧峰听到这里，对丐帮已经没有多少好感了。
三十、康敏被萧峰先藏在树上，等丐帮弟子搜过草垛后又点了重穴塞在草垛里。萧远山在此回没有出场。
三十一、阿紫的二师兄、狮鼻人改名叫摩云子，之前曾和萧峰交过手，差点被打死。另一位天狼子则被改叫追风子。
三十二、萧峰身上那本梵文《易筋经》，里面的隐形图案，已经变为另外一套武功，叫做神足经，游坦之凭借它横行江湖。只可惜该书被游坦之销毁了。
三十三、丁春秋没有被丐帮大蟒缠住的狼狈场景了。因为他是王夫人的“爹爹”，所以也就成了慕容复的“太姻伯”。
三十四、丁春秋臭不要脸的练习什么“天地不老长春功”，但是效果不佳。他此次来中原的目的除了抓回阿紫、夺回王鼎外，还有就是捉走薛慕华去共同研究“天地不老长春功”的修练方法。
三十五、中了“化功”的人也不是无法救治的。这点在第一版其实就可以。但是现在即使没有聪辩先生也行。薛神医明白个中道理：经脉被对方用内力逼进了毒物，中毒后无法使用内力。只要及时求得好医生解毒，武功和内力可以恢复的。遇到体内毒质多、百毒不侵的人（如游坦之和段誉）或者内力比丁春秋深厚的人（萧远山父子、慕容博、虚竹、鸠摩智以及扫地僧等），这“化功”就不管用了。
三十六、阿紫病重以及她和萧峰被辽国叛军包围时，向萧峰吐露了爱意。萧峰为了安慰她也说过几句话——看来是拿她当阿朱看了。
三十七、阿紫之所以逃到中原的一个重要原因，是丁春秋摸过她的胸脯，看她的眼光也不对了，她还怕被糟蹋而逃出的。据说丁春秋身边还有一些侍女。
三十八、丁春秋自己喜欢别人称他“小仙”，说他年轻，不喜欢别人说他老。和玄难比武时也自称“小弟”而不说“老夫”。
三十九、丁春秋派游坦之等三人带着慧净去找薛慕华医治一段内容删除了。取而代之的是薛慕华在玄难面前解说“化功”的奥秘。
四十、段誉在去丐帮找全冠清送信之前，已经回过大理了。这次下“珍珑棋局”是他二赴中原。段正淳在阮星竹家里养伤，丐帮因白世镜事件，对其款待甚佳。

四十一、桑土公此人不再出彩了。他的手下因调戏王语嫣被邓百川和包不同杀死，他本人也只是做了虚竹的脚垫而没有用毒针伤人的镜头了。
四十二、丁春秋还幻想把阿紫收为侍女，另外他表示把被虚竹和苏星河烧剩的几根短胡须给剃了，显得更年轻些。
四十三、丁春秋和李秋水有过一段私情，因此丁春秋本人也会“小无相功”。后来他们把“琅嬛玉洞”里的书籍都转移到苏州做了“女儿”李青萝的陪嫁。王语嫣的嘴把式就来源于此。
四十四、丁春秋和李秋水为了不被无崖子除掉，先下手重伤了他。只是最后李秋水心软了，苏星河才能救走师父。
四十五、慕容复和丁春秋交手时，删除了“敬酒吹酒”的情节。
四十六、天山童姥曾经和无崖子相爱过，不过因为李秋水破坏的关系，童姥最终没有能长大，也没能嫁给无崖子。无崖子和李秋水私通也不敢告诉她。知道童姥发现虚竹身上的“小无相功”功力奇强才证实了这一往事，不禁破口大骂。
四十七、李秋水临死前的遗言比修订版要多出不少。追述了她为什么和丁春秋相恋、以及她的儿子做了西夏国君等事件。而且，她就是段誉所见到的那个“神仙姐姐”。
四十八、“天地不老长春功”练习得最好的是天山童姥，以下是无崖子、李秋水、丁春秋。苏星河和虚竹等人都没有练过。
四十九、神山上人等人是因徐冲霄的死上少林问罪的。金庸把倪匡写的“天竺胡僧”内容全部删除了。再也不存在波罗星、哲罗星的说法。玄慈替萧峰洗清了罪状。
五十、萧峰在少林寺见到了玄慈，玄慈对他说明真相，并要求他打死自己完成一段因果。萧峰表示不找到杀害师父、义父母的真凶，不会杀害玄慈方丈。玄慈劝他从后山下山暂避，少林寺承担一切，萧峰拒绝了。同时段誉也在场。
五十一、鸠摩智和虚竹比武时，发现虚竹使的是“小无相功”，立即想起了自己得到此书的经历。
五十二、阿紫也学了点“神足经”的内功，不过效果却不佳。相反的是游坦之从她手里学了星宿派武功后，能为大进。
五十三、删去了“智光和赵钱孙，已为孩儿所杀”的病句。智光是服毒，赵钱孙是萧远山杀的。把萧峰说的“杀死谭公、谭婆”的病句改为了“杀死赵钱孙、谭婆”。删除了 “萧远山看见了玄慈、叶二娘”的病句，他俩时，萧家、慕容家父子都去藏经阁了，难道有千里眼不成？
五十四、增加了慕容博化名“燕龙渊”的经历，把原来一版书中他与萧远山没有过程的“三次比武”写了出来。只是那时候萧远山不知道慕容博就是杀害自己妻子的真凶，所以点到即止。
五十五、慕容博是不许慕容复向萧峰挑战的，但是他儿子不听话，想拉拢中原武林为慕容家所用，最后还是在少室山动了手。
五十六、王语嫣在少室山比武时就显得生性凉薄，丁春秋是她“外公”，她却任由慕容复、虚竹和他相斗；段誉几次舍命救她，她却只叫“段公子，手下留情”，不叫“表哥，别伤了段公子”。这也为她最终在无量洞推倒玉像、离开段誉埋下伏笔。金庸为了不让读者太过遗憾，在新修版里，有意的写坏了王语嫣一点。
五十七、慕容博还会“火焰刀”的绝技。这是他和鸠摩智切磋武功交换的：慕容博给了鸠摩智三四十本少林绝技的内容，学会了“火焰刀”。他还承诺，鸠摩智如能搞到“六脉神剑”剑谱，则把在苏州燕子坞庄上另外的少林寺绝技抄本相借抄录。只是后来鸠摩智费尽九牛二虎之力抓来段誉，他却食言，让老婆和阿朱、阿碧哄走鸠摩智。鸠摩智没有修练《易筋经》，而是将七十二绝技中几种功法归并在一起练习，加上《小无相功》所学不全，导致走火入魔。
五十八、公冶乾曾经为了让王语嫣能够离开慕容复，在她跟前说了不少段誉的好话。列举了不少段誉的有点——这也为王语嫣“突然爱上段誉”埋下伏笔。但即使这样，王语嫣对段誉的感情仍然没有对慕容复深。鸠摩智在枯井中，内力被段誉吸走后，将《小无相功》第八册还给了王语嫣，并承诺将来派人将另外六册一并送还。
五十九、银川公主派出的第一个侍女名叫晓蕾，后来虚竹夫妇将她送给了段誉，段誉纳她为妃。这宫女还和包不同互相问好。
六十、段誉被抓而王语嫣没有被王夫人见到的一个很重要原因就是因为抓他们的老妇却是王夫人东庄上心腹，从来没见过小姐王语嫣。否则王夫人应该早就知道王语嫣和段誉的事情了。

六十一、包不同之所以不敢和王夫人顶嘴，很重要的原因是他还怕王夫人叫人去杀他的女儿，不光是王夫人也算他半个主人了。修订版里的不怕，被删除了。因为这是人之常情。
六十二、刀白凤被抓住时，从段延庆脸上的长刀疤已经认出了他，只是一直不肯开口哀求。直到段延庆杀死南海鳄神，又要杀段誉时，这才道明真相。
六十三、段正淳死后，保定帝因为要为自己的弟弟名声着想，出家前严令段誉不得再将家丑外扬。王语嫣以为段誉就是自己的亲哥哥，加上慕容复已经当不了皇帝了，有点怀念起苏州老家来。
六十四、段誉即位不久，国内发生了一场瘟疫，段誉救护百姓，深感为国为民的不易。此时他再看王语嫣已经不是“神仙姐姐”了：觉得她虽然相貌出众，但是没有木婉清和钟灵对自己关切（二女即使知道段誉是自己的“哥哥”后仍然关怀不止），金庸说他是“心魔已退”。
六十五、萧峰被救后，在路上虚竹向他表示自己做不成和尚，实在有些可惜了。段誉引用了一段佛法，开导虚竹，使其大彻大悟。
六十六、银川公主李清露讨厌梅兰竹菊四剑在一边多嘴多舌，让虚竹把她们送给了段誉。四个丫头江山虽改，本性不移。在大理还是一样想说就说。段誉不敢娶她们，把她们封为郡主，嫁给了功臣的后裔。
六十七、王语嫣一定要去寻找“天地长春不老功”的秘诀，并在无量山的秘洞中并砸碎了“神仙姐姐”的玉像。在寻不到秘籍之后就跑回苏州找慕容复去了。
六十八、王语嫣和阿碧带着慕容复躲到了大理境内，每天继续嘴把式，和一群小孩子在扮“兴复大燕”的游戏。正好被段誉踏青时遇到。
六十九、段誉踏青时和木婉清回忆其二人在无量山里的情景，并且提到“一段木头，名誉极坏”的情话，表示他二人鸳梦重温了。段誉见到王语嫣等人后，和朱丹臣商议，叫他暗中拨了一笔银子给王语嫣和阿碧，让她们也有好日子可过，但是别说是自己给的。
七十、慕容复这时候已经疯了。而段誉即位几年，太平无事后，终究和木婉清、钟灵成婚（另外还有虚竹夫妇送的晓蕾），并在晚年退位到崇圣寺出嫁为僧。金庸这样加入一个结局，是为了和历史上的段誉能够衔接起来，不至于出现什么《某某某揭秘天龙八部》系列。

好了，关于《天龙八部》新修版的一些特色我就找到这里，如果还有遗漏的地方，请各位朋友不吝赐教。

今年26岁的王某，因在“MM公寓”网站上传数个淫秽视频种子文件被朝阳法院提起公诉。昨日在温榆河法庭，已取保候审的王某承认自己传播淫秽物品的事实，并希望法官判其缓刑。据悉，因“MM公寓”网站一案，截至今年6月，全国有2148名犯罪嫌疑人被抓捕，创全国打击淫秽色情网站抓捕人数之最。

上传黄片被点2.1万余次

深绿色T恤，金属框眼镜，上午9时许，一脸稚气的王某独自走进法庭。面对法官的询问，他回答的声音很小。

检察官宣读起诉书时，王某不住地捋着眉毛。检方指控，2010年至今，王某在其住所内，利用互联网“MM公寓”网站传播淫秽视频文件，视频点击率达2.1万余次。王某当庭承认了指控内容。

王某现年26岁，未婚，在北京某公司上班。据王某回忆，两年前，他上网偶然搜索到“MM公寓”网站，随后便注册为该网站会员，为能获得更高浏览权，看更多视频，王某之后上传了两三个淫秽视频下载种子。今年5月的一天，警方突然来到王某住所。“当时我正在家中看电视，没想到会因在网上传种子的事被警察带走。”王某被带入附近派出所，之后家人将其取保候审。

“新手试帖”为获取积分

王某说，其实他上传的视频种子都是他以前从这个网站下载的，为获取积分，他又将这些视频再次上传到了该网站的“新手试帖”板块。

王某表示很后悔，不知道自己传淫秽视频种子的行为已经触犯了法律，他还告诉记者，因此事自己差点没了工作，现在只有单位领导知道此事，同事都不知情。“不透露我个人信息行吗？别让我的照片上报。”王某多次哀求记者。

庭审结束前，王某说：“真不该传黄，我悔死了”，并希望法院能判处其缓刑。

王某表示，自己当天刚刚知道“MM公寓”网站已是轰动全国特大淫秽网站，此前更不知全国有近两千人因此网站被抓。

■背景链接

北京77名男子涉案

据悉，今年年初，家住朝阳区的一位母亲向警方的求助，令该网站浮出水面。民警调查发现，该网站服务器在美国，2009年1月建立，下设11个总板块和78个子板块，有主题帖40余万个，帖子800余万条，其中90%的发帖涉及淫秽色情内容，以图片、文字和视频为主。今年5月26日，在公安部网安局的统一指挥下，京、广、湘等全国三十多个省、区、市联手开展抓捕行动。

最终，全国一共抓获犯罪嫌疑人2148人，其中达到刑事处罚标准的530人，达到治安处罚标准的910人，教育训诫656人，免予处罚的52人。青少年在这次抓捕的嫌疑人中占了相当比例。

北京警方共抓获了77人，全部为男性，其中有企事业单位的员工、政府部门的公务员34人，无业人员20人，学生13人，还有一些14岁以下无法处理的未成年人。

晨报记者 李庭煊