[12-秋]史学概论复习要点及详细解析 页码 [ 第 1 页 共 2 页 ]

2、何谓纪传体

答：

纪传体由本纪、列传、表、书（志）、世家五部分组成。因以本纪、列传为主，故名纪传体。该体例以人为主，将人事、政治、社会生活、文化典制汇于一书，内容丰富，纵横条贯，气势宏阔。

其优点是叙事详尽，人物描述生动感人；缺点是记事分散，散见于本纪、书、列传篇目中的事情往往见首不见尾，不能完整地叙述某一件历史事实的全过程，更难明确历史事件之间的联系，且叙事多有重复，叙事的时间性也不明显。

4、何谓兰克学派

答：

兰克学派是一种历史撰述意义上的客观主义史学。它破除了19世纪上半叶欧洲浪漫主义和自由主义以及先验论的观念束缚，将人本主义观念贯彻到历史研究中，将史学建立在科学的实证研究的基础上，促进了历史科学的成熟。兰克史学一向被视为是真正的历史科学。

6、何谓文化形态学派

答：

文化形态学派是由德国历史学家斯宾格勒开创、英国历史学家汤因比发扬光大的20世纪西方重要的史学流派。

该学派打开了人们认识自身历史的新窗口：它强调，全人类的历史并不存在，现实存在的只是各种文化的历史。研究世界历史只能是研究各种文化的历史，每种文化都有其基本的个性和特征，这些基本特征作为文化的灵魂从文化的各个方面表现出来。因此，研究世界历史必须采用“文化形态学”的方法，从贯穿每一种文化的基本的特征去把握其形态。

文化形态学派的学者摈弃传统的把民族国家作为历史研究的一般范围的思维定势，批判“西方中心论”的陈旧历史观，将世界上的人类分为若干个文明，并以其为基本单位，从宏大的视角出发，采用“大历史”的叙述手法考察人类史暨各个文明的起源、成长、衰落与解体。

8、试述康德、黑格尔、马克思和恩格斯在历史科学史上的主要贡献

答：

康德在其代表作《纯粹理性批判》中发现作为近代自然科学的共同基础的“因果律”，为历史学步入科学殿堂提供了依据。他揭示了历史遵循因果律的客观事实，认为自然的因果律能够适用于历史学研究的基本规律，这实际上等于把历史学视为科学。

黑格尔在理论方法上确立了历史学的科学地位，他把逻辑原理运用于历史研究，揭示了人类历史发展具有规律可循的特点。他认为，世界历史是一个合理的过程，这一过程受其自身发展规律的支配，人们可以从世界历史的个体现象中寻找到普遍的、内在的精神发展道路。他肯定历史规律的存在，巩固历史学的科学地位，将历史研究发展为一门寻找人类社会发展规律的综合性的科学研究。

马克思和恩格斯继承黑格尔辩证法思想，创立了科学的辩证唯物主义和历史唯物主义的历史观。历史唯物主义阐明物质生产是历史发展的决定因素、人民群众是历史的创造者、社会存在决定社会意识、生产关系必须适合生产力性质等规律和原理，实现了社会科学的伟大革命，使历史学真正成为一门重要的科学。辩证唯物主义又提出：人类社会生活各个不同的方面在任何一个时候都是有机地相联系着的，这一重要观点开辟了历史研究的系统性原则，使得人们能够将政治、经济、文化等历史要素联系起来作综合的考察，从而揭示历史发展的规律。它改变了世界历史科学研究的方向，使世界历史研究的重点由先前的政治史转移到了经济史和社会史，丰富了人类历史的内涵。

10、简述兰克史学的治史思想

答：

兰克史学的治史思想主要包括以下四个方面：

1、历史观以人本主义思想为本体论，主张人类历史是自然发展的一个过程，这个过程是由各色精英人物创造的。

2、在方法论上，继承实证主义方法，兼收“移情论”，强调运用“设身处地、将心比心”的移情方法研究和重建历史，从精心考证过的第一手史料中领悟精英人物的思想、目的、动机，进而对历史人物和事件作出具体的“个别描述”。

3、提倡客观主义的历史认识论，主张在具体的历史研究中“排除自我”，一切结论以第一手史料为依据，用史料精确叙述历史，“让史料说话”。

4、认为历史学家的任务就是弄清历史事实，而史著的任务就是要把过去所发生的事实如实地在文字上再现出来。

12、简述梁启超对中国旧史的批判

答：

梁启超对中国旧史的批判分为以下四个部分：

1、《中国之旧史》系统批判了中国旧史的弊端，历数四弊、二病、三恶果。“四弊”是旧史的四个病源，分别为“知有朝廷而不知有国家”、“知有个人而不知有群体”、“知有陈迹而不知有今务”、“知有事实而不知有理想”；“二病”是史书编纂的两个毛病，一是“能铺叙而不能别裁”、二是“能因袭而不能创作”；“三恶果”是指对读者的三个负面影响，即“难读”、“难抉择”和“无感触”。他立足民族危亡，呼吁铲除旧史的弊端，将史学建设成救国图强的利器。

2、《论纪年》批评古代史家以帝王年号纪年的行为，认为那是野蛮时代的做法。他强调纪年应该遵循简易的原则，以孔丘生日作为中国纪元的开始，并列举了四项有点。

3、《论正统》批判了中国封建的旧史家所坚持的正统论历史观，批评旧史家不知朝廷与国家的分别，只知把国家当作君主私产，要借天命论证君主“生而有特别之权利”。他列举旧史家衡量正统的六项标准，并指出其中自相矛盾之处，认为旧史家坚持正统论本身是被奴性所束缚，又在煽动后人的奴性。

4、《论书法》批评古代史著专讲一字褒贬的所谓“书法”。他认为要讲“书法”，只能是研究怎样把历史写得对读者有鼓舞作用、借鉴作用，决不可专务褒贬个人，否则只会被专制者利用去愚民。

总而言之，梁启超关于旧史学的批评虽然难免失之偏颇，但揭示了旧史学的实质，具有深刻的社会影响，对于中国新史学的建立起到了不容忽视的推动作用。

14、何谓“二重证据法”

所谓“二重证据法”，就是将新的考古资料与传统存世的文献相印证，以此求得真实历史的方法。它一方面用新史料弥补了旧文献的不足，另一方面也通过印证加深了某些文献的可信度。

16、简述历史学与艺术的主要区别

历史学与艺术的区别可以从目的和手段两个层面来分析：

1、历史学家的目的在于得到一种没有美学形式的直观，它们除了单纯地重现现实之外没有其他目的；而艺术家重建的是一种具有美学意义的直观，需要在心理上追求美的感觉。

2、艺术可以通过虚构、夸张甚至想象的手段再现社会生活，而历史研究不允许通过这些手段再现人类历史。历史学家通过普通词汇把过去直观地重新显现在我们面前，只能借助于读者的想象力去想象其他事物。

18、解释中国古代“史”字的三种含义

答：

中国古代“史”字的含义有以下三种：

1、“史官”之“史”。“史官”是中国“史”的初义。商周的“史官”不仅是负责记录史事的重要职事官，也是负责沟通人神之间关系的神职人员。因为当时政教不分，“史”既掌握天人之际的事务，便是有权威的国家重要职官。到春秋后期，政教开始分离，史官地位下降，逐渐远离政权事务。西汉时史官已是地位卑微的职官。隋唐以后，史官以修撰国史为职事，彻底与宗教脱离关系，成为国家专门的文职官吏。

2、“史书”之“史”。战国时期，“史”开始指记载历史的书籍，但先秦时记载历史的史书名目不一。汉代以后，人们开始用“史”称呼史书，如司马迁的《太史公书》。从此，“史”被广泛用来指史书，后来逐渐有了“二十四史”等概念。

3、“史学”之“史”。中国古代“史”作为“史学”讲史书之学，始于魏晋以后。魏晋南北朝时期，汉代经学走向衰落，学术呈现多元化趋势。儒学与文、史分途，国家教育也走出传统的单一化的经学模式，各国纷纷设立经学、史学、文学、玄学等科目，并设置专职的学官负责学校教育。隋唐以后，随着经、史、子、集四部图书目录分类方法的确立，史学逐渐成为学术体系中的一个独立的领域。然而，我国古代的史学不同于现代历史科学，它以研究史书编写体例几历史现象的评论为主，基本不涉及历史发展规律的研究。

20、简述爱因斯坦法则中的“三个不能”

答：

爱因斯坦法则中的“三个不能”是：因果关系不能颠倒，时间先后不能错乱，将来不能影响现在。这三句话概括了现代科学正题法则的基本内涵。

22、简述王国维治学三境界的内容

答：

王国维所说的三个境界分别是：

1、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”其含义是：做大学问首先要登高远望，勘察路径，明确方向和目标。其次还要耐得住寂寞，要有苦心孤诣的心理准备。

2、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”其含义是：成大事业、大学问绝非易事，要顽强执著，孜孜以求，锲而不舍，不达目的决不罢休。

3、“众里寻她千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”其含义是：做学问是一个功到自然成的过程，最后的成功一刻来自于执著的追求，只要专心致志，下足功夫，终会豁然贯通，有所发现，成为大学问家。