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15、绝云间西南丘丘

14、绝云间东北岩盔王

13、奥藏山东岩盔王

12、庆云顶飞岩龙蜥

10、奥藏山矿洞 & 11、奥藏山上

9、西岛岩盔王

8、无妄坡山路

7、地中之盐岩盔王

6、雪葬之都近郊

5、乌库

4、星荧洞窟山上

3、瑶光滩左路

2、瑶光滩右路

1、孤云阁右路

路线总览:

1、孤云阁右路
2、瑶光滩右路
3、瑶光滩左路
4、星荧洞窟山上
5、乌库
6、雪葬之都近郊
7、地中之盐岩盔王
8、无妄坡山路
9、西岛岩盔王
10、奥藏山矿洞
11、奥藏山上
12、庆云顶飞岩龙蜥
13、奥藏山东岩盔王
14、绝云间东北岩盔王
15、绝云间西南丘丘
16、南天门
17、天遒谷北
18、天遒谷西
19、灵矩关
20、岩层巨渊直飞
21、天衡山西岩盔王
22、天衡山北
23、风龙废墟风核
24、望风山地
25、雪山北丘丘【NEW!】

P43:

毛泽东3月下旬的谈话,重要精神之一是反对“右派”,一些工作组按照自己对“右派”的理解,过分严重地打击了向党委、向工作组发难者。毛泽东主张“横扫一切牛鬼蛇神”,一些工作组把有这样那样问题或所谓“问题”的同志看成“牛鬼蛇神”而加以打击。毛泽东号召批判所谓“反动学术权威”,一些工作组就狠狠打击所谓“反动学术权威”。

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工作组的“精神分裂”在此进一步加剧。现实情况是,毛的意见无人愿意反对,因此,承载着刘、邓路线和任务的工作组也不得不寻求毛语录的支持。但是,正如造反派不堪承受毛的理想一样,工作组在这一面上也如此不堪,以致他们只能互扣帽子,把毛的理想当成纯粹的战术武器。

P37:

6日晚,工作组开会,认为漂上来一批“闹事”的“尖子”,出笼一批牛鬼蛇神,要组织队伍追根子。这就是“六·六”事件。事件发生后,刘少奇、陶铸要人民日报社写一篇社论揭露“假左派、真反革命”,陈伯达不同意。7日、8日、9日三天,全校各系对“尖子”开了大小斗争会,并把学生李世英等人戴上高帽子游校。9日中午,李世英自杀,未遂。后来,毛泽东称李世英为“学生领袖”。

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发生这样的事,无怪毛泽东在群众心中的地位如此崇高!

P36:

拥护工作组者仗着人多势众,反对工作组者仗着《人民日报》社论的支持,各不相让。他们双方都引用毛泽东语录,证明自己的正确。他们也有一致的地方,那就是批斗“反动的‘学术权威’”和不包括当权者在内的“牛鬼蛇神”。工作组自然地站在拥护工作组的一边,压制或打击(甚至过重地打击)反对工作组者,犹如火上加油,反对工作组者就更加反对工作组。反对工作组者有“尚方宝剑”,人少、受压而毫无畏惧。中央报刊不间断地鼓动造反,使造反者扬眉吐气。工作组和大多数人指望中央会判明造党的领导的反者是错误的,这一天却不到来,他们越来越觉得不可理解。造反者对大多数人无可奈何,就把一切怨恨倾泄于工作组,他们甚至驱赶工作组。

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工作组确实背负了许多故事,由此可见一斑。

P35:

工作组的工作,注定了要遇到莫大的困难。有了《五·一六通知》,《五·一六通知》讲清楚了一些问题,又没有讲清楚许多问题,没有讲清楚什么叫“毛泽东同志为首的党中央的文化革命路线”,什么叫“无产阶级左派”,什么叫“资产阶级代表人物”、“反革命的修正主义分子”、“反党反社会主义的所谓‘学术权威’”,没有讲清楚怎么开展“文化大革命”……工作组员来自四面八方,仓促上阵,既不熟悉学校和知识分子,也不理解“文化大革命”,认识各各不一。有一个重大问题工作组是明确的,就是要坚持党的领导,按“八条规定”办事。有一件事是工作组不敢忽略的,就是“放手发动群众”。工作组努力使得二者一致起来,实际上常常是不可调和的。

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“工作组”实际背负了双方的力量。一边是毛泽东朦胧的理想,一边是刘少奇、邓小平企图化理想为现实的努力。但显然,刘、邓的转化破坏了毛理想的朦胧,把上帝之城打造得过于烟火气,终于使得两条路线的分歧愈演愈烈。

P33:

学校的动乱,就是在6月1日晚以后出现的。各地少数青年学生在上述一系列事件的直接影响下,响应号召,起来造反。造反者总的来说虽是少数,但是有恃无恐。个别学校还不一定是少数,如西安交大师生员工6月2日贴出了大字报万余张,矛头主要针对校党委。反对学校党委或党支部,批判专家、学者、权威,这些“革命行动”在高等学校中普遍发生,波及一些中等学校,不几日就使许多学校的领导和教学工作瘫痪或基本瘫痪。

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在任何时代,任何的国家和政府,要动员中下层起来反对“既得利益者”,何其容易。

P29:

在聂元梓等人的大字报贴出以前,周恩来明确指示过:北大有几十个国家的留学生,搞运动一定要慎重,一定要注意内外有别。

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今人语云:“崇洋媚外”。

P5:

毛泽东在《五·七指示》里,勾勒出他锁向往的、憧憬的社会。这是怎样一个社会呢?这是以阶级斗争为纲的、限制和逐步消灭分工的、限制和逐步消灭商品的、在分配上大体平均的社会,是自给自足或半自给自足的、小而全的、封闭式的社会。毛泽东的构想,大体上是军事共产主义的模式……中国已经进入社会主义社会,时间已经到了60年代,怎么可以以“抗日根据地”为理想境界呢?如果说这在军队中或许可以实行的话,那末怎么可以要求全国与军队一律呢?

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这种原始共产主义是毛泽东的过去,也是他的理想,脱离这一点就不能理解他。他的时间已经到1966年,但仍活在1936年。他要重现解放前苏区的日子,就如同在资本主义的现金流下呼唤往昔的田园牧歌。

前言P5:

在经济、文化落后的贫瘠土壤上,结出了离开生产力的发展而追求公平、平等、正义的无果之空花。

前言P4:

李泽厚说:“把文化大革命简单归结为少数野心家的阴谋或上层最高领导的争权,是肤浅而不符合实际的。”“就这场‘革命’的发动着、领导者毛泽东来说,情况也极为复杂。既有追求新人新世界的理想主义一面,又有重新分配权力的政治斗争的一面;既有憎恶和希望粉碎官僚机器,改煤炭‘部’为煤炭‘科’的一面,又有怀疑‘大权旁落’有人‘篡权’的一面;既有追求永葆革命热情、奋斗精神(即所谓‘反修防修’)的一面,又有渴望做‘君师合一’的世界革命的导师和领袖的一面。既有‘天理’又有‘人欲’;二者是混在一起的。”这里正确地指出了情形的复杂,而其核心是“追求新人新世界的理想主义”,其他或居于从属地位,或由此派生。即以渴望做世界革命的导师和领袖而言,也与自认为把马克思主义发展到一个崭新的阶段紧密关联。