搜索选项 页码 [ 第 36 页 共 42 页 ]

24、简述历史研究的一般选题原则

答：

历史研究的一般选题原则有四点：

1、大处着眼，小处着手。历史研究的选题必须具有现实意义和学术意义。确定历史研究的课题，要站在历史的高度考虑那写关系到国计民生的以及学科发展的问题。但研究具体问题应该遵循宜具体不宜抽象、宜细不宜粗、宜小不宜大的原则。

2、小题大做。青年人初涉学术，应做小题目，但要下大功夫。小问题可以集中精力，可以深入挖掘，由于是小课题，以一人之力做起来能够得心应手，游刃有余，容易成功。切忌做那种大而无当的空泛题目。

3、立足基本史料。研究历史，首先应该从基本史料中寻找问题，不能凭一是兴趣抱个题目去翻材料。那样做只能是跟风的研究做派，除了肤浅之外最终不会有太大的成就。除此之外，基本史料是否充足也是判断选题是否有价值的因素，有了好的选题，如果没有足够的基本史料作支撑，再好的题目也无法做出来。

4、不重复前人的老路。有了初步的选题意向，还应该检索论著目录，看看你的题目是否有人做过了，以免枉费精力。不能重复前人的老路，前人已经解决的问题不能再作为选题。当然要发现新问题就得有怀疑精神，要敢于怀疑前人，从怀疑中发现新问题。

22、简述王国维治学三境界的内容

答：

王国维所说的三个境界分别是：

1、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”其含义是：做大学问首先要登高远望，勘察路径，明确方向和目标。其次还要耐得住寂寞，要有苦心孤诣的心理准备。

2、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”其含义是：成大事业、大学问绝非易事，要顽强执著，孜孜以求，锲而不舍，不达目的决不罢休。

3、“众里寻她千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”其含义是：做学问是一个功到自然成的过程，最后的成功一刻来自于执著的追求，只要专心致志，下足功夫，终会豁然贯通，有所发现，成为大学问家。

20、简述爱因斯坦法则中的“三个不能”

答：

爱因斯坦法则中的“三个不能”是：因果关系不能颠倒，时间先后不能错乱，将来不能影响现在。这三句话概括了现代科学正题法则的基本内涵。

18、解释中国古代“史”字的三种含义

答：

中国古代“史”字的含义有以下三种：

1、“史官”之“史”。“史官”是中国“史”的初义。商周的“史官”不仅是负责记录史事的重要职事官，也是负责沟通人神之间关系的神职人员。因为当时政教不分，“史”既掌握天人之际的事务，便是有权威的国家重要职官。到春秋后期，政教开始分离，史官地位下降，逐渐远离政权事务。西汉时史官已是地位卑微的职官。隋唐以后，史官以修撰国史为职事，彻底与宗教脱离关系，成为国家专门的文职官吏。

2、“史书”之“史”。战国时期，“史”开始指记载历史的书籍，但先秦时记载历史的史书名目不一。汉代以后，人们开始用“史”称呼史书，如司马迁的《太史公书》。从此，“史”被广泛用来指史书，后来逐渐有了“二十四史”等概念。

3、“史学”之“史”。中国古代“史”作为“史学”讲史书之学，始于魏晋以后。魏晋南北朝时期，汉代经学走向衰落，学术呈现多元化趋势。儒学与文、史分途，国家教育也走出传统的单一化的经学模式，各国纷纷设立经学、史学、文学、玄学等科目，并设置专职的学官负责学校教育。隋唐以后，随着经、史、子、集四部图书目录分类方法的确立，史学逐渐成为学术体系中的一个独立的领域。然而，我国古代的史学不同于现代历史科学，它以研究史书编写体例几历史现象的评论为主，基本不涉及历史发展规律的研究。

16、简述历史学与艺术的主要区别

历史学与艺术的区别可以从目的和手段两个层面来分析：

1、历史学家的目的在于得到一种没有美学形式的直观，它们除了单纯地重现现实之外没有其他目的；而艺术家重建的是一种具有美学意义的直观，需要在心理上追求美的感觉。

2、艺术可以通过虚构、夸张甚至想象的手段再现社会生活，而历史研究不允许通过这些手段再现人类历史。历史学家通过普通词汇把过去直观地重新显现在我们面前，只能借助于读者的想象力去想象其他事物。

19、两汉经学

答：

两汉经学的问题主要是今、古文经学之争。今文经由文景时代的伏生口述默出，在西汉一直作为官方教材；而古文经为汉武帝时期从孔子祖宅壁中发现，起初密不示人，直到西汉晚期刘向、刘歆整理时发现。刘歆认为左传更接近历史（左丘明年代与孔子更近），希望以左传和古文尚书等古文经为教材，遭到今文经学派抵制，被迫出走。王莽篡汉后为“托古改制”，重新重用刘歆，后者趁机推行古文经。王莽被杀后，东汉建立，今文学派与古文学派围绕立学官的问题又重开战火。最终今文经学重新取得统治地位，但古文经学也在民间得到发展。

两种经学在最初只是文本不同，后来演变为学风也不同。今文经讲究“经典”为孔子原话，至尊，微言大义；今文经学者致力于去解释“大义”；古文经认为“经典”就是历史书，认为孔子不过是一个历史编纂家，最终与今文经学走上不同道路。后来在政府及学者的努力下，两派也逐渐开始融合，兼采众家之长，择善而从。

17、王莽篡汉

1、王莽篡汉与改制
（1）王莽篡汉
  1）汉武帝后，农民和地主阶级的矛盾一天天严重
  2）王莽以外戚起家，成为道德楷模
（2）王莽改制：即位后，刻意仿照周礼，实施种种改制，主要项目有：
  1）实行王田制度和奴婢政策（不可买卖，重视人道）
  2）实行“五均赊贷”和“六筦”政策
  3）改革币制
  4）模仿《周礼》，恢复古代官制

15、武帝开通西域

答：

西汉初年的西域主要是指自玉门关、阳关以西至葱岭之间的地区。西域原本小国林立，但公元前2世纪初，匈奴单于冒顿征服了西域，并将其作为匈奴的军事据点和经济后端。

在这样的形势下，汉武帝于公元前138年募人出使曾被匈奴击败的大月氏，准备联合它夹击匈奴。张骞应募出使，但途中被匈奴抓去，拘禁十余年，后来趁机逃走，终于到达大月氏。但大月氏不愿东归，张骞无奈东返，又被匈奴扣留一年多，直到公元前126年方才回到长安。

公元前119年，张骞为对抗匈奴再次出使西域联络乌孙，但又未能达成原定目的。但他访问中亚的大宛、康居、大月氏、大夏等国，扩大了政治影响，最后顺利返回长安。此举促进了中西经济文化的交流，此后中西交通畅通，贸易大盛，天山南北成为中西交通的桥梁，西域各地与中原大大的政治、经济联系日趋密切。

13、西汉初年中央和地方封国的斗争

答：

西汉最初的地方国主是楚汉战争时期刘邦为打败项羽分封的一些重要将领，被称为“异姓王”。汉初，受封的异姓王共有7人，他们领地广阔，握有重兵，是中央集权的严重威胁。在公元前202年到公元前195年的7年间，汉高祖借口谋反先后杀死、废黜其中6人，基本剪灭了异姓王的势力。

但汉高祖在总结秦亡教训时，认为其短命的关键是没有分封同姓子弟。所以在剪除异姓王的同时，又陆续分封了九个刘姓子弟为王。汉高祖以为这样可保刘家天下固若金汤，但实际上，封国的存在对中央集权必然是一个离心力。尽管汉高祖也规定王国的重要官吏由中央委派，以限制诸侯王的权力，但未能起到应有的作用。

到文景时期，随着社会经济的恢复和发展，刘氏诸王的年龄增大、野心增加、势力也日益膨胀，诸王掌握国内政治、经济大权，形成尾大不掉之势，日益骄横，甚至想举兵夺取皇位。文帝时，济北王、淮南王先后反派。吴王也图谋不轨。

面对中央集权与地方割据势力的尖锐矛盾，许多官吏试图寻求解决的办法。文帝时，贾谊上《治安策》提出“众建诸侯而少其力”；景帝时，晁错进一步建议削夺诸侯王的封地。景帝采纳后者的建议“削藩”，直接引发了公元前154年的吴楚七国之乱，所幸被周亚夫平定，诸侯王势力也受到致命的打击。到公元前145年，景帝“抑损诸侯，减黜其官”，并把王国的行政权和官吏的任免权收归中央，从此，王国实际上变成了和中央直接统辖的郡一样的地方政权。

11、秦加强中央集权的措施

答：

秦加强中央集权的措施有：

1、确立至高无上的皇权：

秦王政统一六国后，认为自己德高三皇，功过五帝，王的称号已不能显示他至高无上的权势和地位，因此更改名号，将三皇五帝的称号合二为一，号称“皇帝”。此外，还规定皇帝自称“朕”，“名”称“制”，“令”称“诏”，印称“玺”，并废除子议父、臣议君的“谥法”，规定皇帝按照时代排列，“传之无穷”，显示出皇帝在封建国家中享有神圣的地位和至高的权力。

2、在皇帝之下，设置一整套官僚系统：

（1）在中枢机构中，主要丞相是“三公”——丞相、太尉和御史大夫。丞相是百官之长，为皇帝的助手，辅佐皇帝处理全国政务。太尉协助皇帝掌握军队，是全国武装部队首脑，但秦代一直虚设其位，以便皇帝亲自控制军队，权力更加集中。御史大夫的指责是监察“百官”，又为“副丞相”，实际作用是牵制丞相，防其专权，但职位低于丞相。三公相互分权，又相互牵制，使得最后的大权操在皇帝手中。三公以下，还有诸卿，这些官僚都由皇帝任免，概不世袭。

（2）在地方行政机构上，废除封国建藩制度，将战国后期的郡县制推行到全国。郡设郡守，掌管全郡，直接受中央政府管辖。郡守之下设郡尉，辅佐郡守掌管军事；又设郡御史，负责监察。各郡每年必须定期向中央报告本地的租税收入、户口统计和治安情况。一郡之内辖若干县，万户以上的县设县令，不足万户的设县长，统治全县人民。下设县尉，管全县军事；设县丞，助理县令、县长，并负责司法裁判。一县之内分若干乡，设三老掌教化、啬夫征租税和徭役、游徼负责地方治安。乡之下有里，另有亭、邮等，构成一套严密的地方机构。

9、春秋战国时期社会、政治方面的深刻变化

社会变化：
1、从分封到郡县
（1）春秋时代大夫的封邑
  1）西周时期：天子-诸侯-大夫-士的层层分封，土地所有权下移
  2）大夫实力上升后，除分封土地于士，也用邑宰（家臣：只对大夫负责，拿大夫发的俸禄，无视天子与诸侯）治理土地，这种土地事实上还是属于大夫
  3）“大夫模式”上升到诸侯层面被普及
（2）郡县制的产生与推广（从拿土地到拿工资）
2、从世官制到官僚制
（1）俸禄制度的改变
  1）西周时代给予的“俸禄”是土地和人民（既是守土的对象，也是守土的奖励）
  2）后来俸禄演变为谷物等等价物
（2）从世官制到官僚制

1、从分封到均线

政治变化：各国的变法

1、魏国的李悝变法

1）废除奴隶主官爵世袭制
2）推行“尽地力之数”
3）实行“平籴法”
4）创制《法经》

2、楚国的吴起变法

1）均爵平禄：损其有余而继其不足
2）剥夺王室贵族的威权，削减无用的开支
3）新的脱兔殖民形式：以所不足，益所有余
武器之死：出动世袭贵族的政治经济利益

3、秦商鞅变法

（1）前356年的第一次变法
  1）实施“连坐法”、“告奸法”
  2）强制兄弟分家（增加税收）
  3）奖励军功，禁止私斗
  4）奖励耕织，排抑商贾
  5）限制宗室贵族的特权

（2）前350年第二次变法
  1）推行县制
  2）改革田制，废除井田制，承认土地私有，人民可以买卖（调整生产关系适应生产力发展）
  3）统一度量衡，颁布度量衡的标准器

7、西周政治制度

周的政治制度主要是分封制和宗法制。

分封制是将被征服地图的土地和人民分别授予自己的亲戚子弟，使这些亲戚子弟连同被征服地区的居民与其本身所带领的族人一起组成一个兼具国家规模与周朝地方组织双重性质的新的共同体。分封制下的地方团体与夏商时代的地方组织有着根本的不同，它为古代国家和社会结构注入了新的内容，从而对我国早期国家向成熟的转变起到重要意义。、

宗法制建立在嫡长子继承制的基础上，是一项使周人家族结构中的血缘亲属关系与政权结构中的尊卑上下关系相互结合的制度。它规定自天子一下的各级贵族，只有嫡长子可以被确立为宗子，他相对于各个支系来说是大宗，各个支系则是小宗，同时在政治地位上相应地归于下一级贵族。