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一个外国朋友，五十多岁，酷爱中国，因为他喜欢中国的美食和诗歌。

某次一边吃着美食，一边聊着诗歌的时候，外国老头说他非常崇拜孔子故乡的一位中国近亻弋爱国诗人，名叫庄重禅（音译）。我说我没听说过这个人，老外就即兴用汉语给我朗诵了一首这位诗人的诗：

遥远的泰山，

展现出阴暗的身影；

厚重的基础，

支撑起浅薄的高层；

假如某一天，

有人将那乾坤颠倒；

陈旧的传统，

必将遭逢地裂山崩。

这是他看到英文诗之后自己翻译成中文的。他说这个不是原文，但意思应该差不多。之后还说，这首诗中蕴含着非常深刻的寓意（老外还真是没法理解中国人的含蓄，都这么直白了，还说有深刻的寓意），表达了他想要推翻旧制度、建设新国家的爱国情怀。

我非常不好意思地再次表示，这首诗我也没听过。外国老头就又给我讲了些这位诗人的轶闻。比如他的生活放荡不羁，与很多女人有染，但是他很尊重女人，在他发现他的一个小妾与自己的下属有私情之后不仅没有追究还给他们路费放他们走（比楚庄王的绝缨宴还有胸怀啊）。还说他很注重孝道，小的时候母亲遗弃他改嫁，等到他当了大官之后不仅不记恨母亲，还特意找到她，把她和继父一起接到自己身边颐养天年。还说他曾经是掌握几省的大权的高官，可是不懂军事，在内战中战败，后被人刺杀。

按说，就凭上面这些条件，应该不难找出这个人是谁了啊，可是我还是没找到这个人和这首诗。直到某一天看到了张宗昌的这首诗：

  远看泰山黑糊糊，

  上头细来下头粗。

  如把泰山倒过来，

  下头细来上头粗。

学期：113 课程号：0200D002
教师号：1000 教师名：徐冰
开课部门：社会学院
上课地点：A104 上课时间：星期四第1-2节 周数：10周
课程名：“社会学经典导读”

课程计划（1、2……指第一、二……周）

1.

阅读：
（1）“差序格局”；
（2）“名实的分离”。
两篇文章均选自费孝通，《乡土中国生育制度》，要求购买。

思考：
（1）对“理想型”（ideal type）的初步理解。
（2）“差序格局”的社会范畴、文化成因和基本维度。
（3）“名实的分离”和“差序格局”的关系。
（4）“差序格局”是否是描述当代中国社会的有效理想型？怎样进一步建构或者修正这个理想型？

2.

阅读：
“社会学的基本概念”，韦伯，《社会学的基本概念经济行动与社会团体》，该文由顾中华译，广西师大，新浪下载。

思考：
（1）理想型、纯粹类型和理性主义
（2）社会学和心理学的关系。
（3）行动类型和社会范畴。

3.

阅读：
（1）“宗教社会学论文集.绪论”，《新教伦理与资本主义精神》（罗克斯伯里第三版），苏国勋等译，北京：社科文献（2002）；
（2）“结论：儒教与清教”，韦伯，《中国的宗教：儒教与道教》（推荐台湾康乐、简惠美译版），新浪下载。

思考：
（1）在“新教伦理与资本主义精神”中，哪个是理想型》它的文化成因是什么？
（2）韦伯认为中国宗教的基本特征是什么？可以用什么理想型来概括？你怎样评论韦伯此观点？

4.

阅读：
（1）“关于区分正常现象和病态现象的准则”（第三章）；
（2）“关于划分社会类型的准则”（第四章）
两章选自涂尔干，《社会学方法的准则》（商务），新浪下载。

思考：

（1）平均类型、正常类型和理想型。
（2）涂尔干划分社会类型的准则是什么？
（3）“翰儿朵”是什么样的社会？

5.

阅读：
（1）“自杀论：社会学的研究”，迪尔凯姆，《迪尔凯姆论宗教》，北京：华夏（2000）。
（2）“导言：宗教社会学与知识理论”，涂尔干，《宗教生活的基本形式》，渠东、汲喆译，上海：上海人民（1999），新浪下载。

思考：
（1）“自杀论”的数据来自哪里？它如何解释这些数据？这种解释与涂尔干区分社会类型的准则是什么关系？
（2）“导言”中宗教、集体表征和心态之间的关系如何？
（3）原始宗教的基本形式和“翰儿朵”的关系。

6.

阅读：
（1）“第一章费尔巴哈：唯物主义与唯心主义的对立”，马克思，《德意志意识形态》（节选本），中央编译局译，人民出版社（2008），新浪下载。
（2）“作为‘意识形态’的技术与科学”，哈贝马斯，《作为‘意识形态’的技术与科学》，李黎、郭官义译，上海：学林（1999），新浪下载。

思考：
（1）马克思的异化观（30页）。
（2）马克思关于等级资本（50页）以及等级和阶级关系的观点（76页）。
（3）哈贝马斯对马克思的发展。

7.

阅读：
（1）“第六章冲突的渊源和批判理论的形成”，特纳，《社会学理论的结构》，新浪下载。
（2）“第一章支配的结构及其功能形态”；韦伯，《韦伯作品集：Ⅲ 支配社会学》，康乐、简惠美译，桂林：广西师大（2004），新浪下载。

思考：
（1）韦伯对马克思冲突论的修正。
（2）韦伯的支配类型论。

8.

阅读：
（1）“第四部分监狱第一章彻底而严厉的制度”，福柯，《规训与惩罚》，刘北成、杨远婴译，北京：三联（1999），新浪下载。
（2）“社会空间与象征权力”，布迪厄；“超越文化资本：迈向符号支配理论”，瑟伦伊，于苏国勋、刘小枫编，《社会理论的政治分化》，上海：三联（2005），新浪下载。

思考：
（1）全景敞视教养的理念与策略
（2）布迪厄的文化资本与符号资本概念

9.

阅读：
（1）“引言”，吉登斯，《社会的构成》，李康、李猛译，北京：三联（1998），新浪下载。
（2）“第六章印象管理技术”，戈夫曼，《日常生活的自我呈现》，北京：北大（2008），新浪下载。

思考：
（1）诠释学与结构主义的关系。
（2）拟具理论、微观社会控制与自我管理。

10.

阅读：
（1）“中国法律之儒家化”，瞿同祖，于瞿同祖，《中国法律与中国社会》或《中国社会学文选》，应星、周飞舟、渠敬东编，北京：人民大学（2011），新浪下载。
（2）“皇权与绅权”，《费孝通文集皇权与绅权》，北京：群言（1999），新浪下载。

思考：
（1）在中国传统社会中权力与教化的关系。
（2）皇权、绅权和长老权力的关系。
（3）关于中国社会的理想型建构。

一楼喂王熙。

核心概念回顾

进化理性主义与建构理性主义
线性史观
历史的终结
东方学
传教士话语
国民性神话
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软实力