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一、填空

1、宋的思想文化

宋代的理学吸收道家与佛家的若干精义，用以阐发传统儒家的思想，使儒家思想充实完备。宋代的理学侧重探讨宇宙论及认识论，使其成为有系统的哲理，更进而据此规范人生，引出若干道德的教条。换言之：理学是以儒学为基础，援用道佛哲理，融汇而成的一套新儒学。这一理论体系的发展，可追溯到东汉魏晋南北朝时期。

汉末，道家学说盛行，儒学不仅不是显学，已经沦为与百家学说同等的地位。北朝虽然重视儒者，只是重视“儒术”以为政治统治的需要，对儒学则重视不够；当时能使人长生不老的道教及轮回修来世的佛教盛行。南方则谈玄说老，儒学中只有“易”学受重视。隋朝的“大儒”王通自拟为圣人，虽被后世谴责，但“门人弟子相趋成市”，可见孔子至圣先师的地位并没有确立。

韩愈在唐中叶作的《原道》，“攘斥佛老”，他主张“人其人，庐其居，火其书”，即是要用政治的力量使僧道还俗，废去寺观，焚烧佛老经典。他的学生李翱的《复性书》，虽然提倡复性，但也是受道家的影响而阐释中庸，这被后来学者视为宋代理学的开端。

被视为宋代理学先驱的邵雍（康节），曾受学于道家陈抟的三传弟子李之才。他首次提出“穷理尽性”的主张，所谓理，是万物所由生的理，是“天地之理”，所谓“性”，是天之性。用理观察事物，所以被视为理学的萌芽。
周敦颐（濂溪）是另一位理学的先驱。他的《太极图说》，袭取《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法，说“太极”是一，阴阳是二，阴阳合是三。例如，君是一，臣是二，能君君即是合。所以，太极是理，阴阳是气。

张载（横渠）在关中讲学，故称为“关学”。他特别提到气，认为，气充塞天地间，有聚有散，聚则成物（人也是物），散则复归太虚。故气是永恒不灭的。所以，他不相信灵魂之说，人死即气散。王安石在这方面也有贡献。这些思想的源头，大致来自老子的“无，名天地之始；有，名万物之母”而来，不过换了名词，“无”称为理或道，“有”称为气或象而已。所以，道家是理学的源头。

周敦颐的学生程颢（明道）、程颐（伊川）兄弟为理学建立了较完整的体系，二程均是洛阳人，史称“洛学”。

南宋朱熹秉承程颐的余绪，成为集理学大成的人物。他认为“理”是永恒超时空的，就是“道”。“气”是构成宇宙一切事物的条件。所以，理在气先，理与气是分离的；每一个事物，均有其理存在，因此每知道一事物的理，就增加了对理的了解，即“格物致知”。一事物的理，就是该事物标准的理想形态，也成为“极”，总和天地一切事物之“极”，称为“太极”。将这种说法应用到人，人的“极”，即仁、义、礼、智、信五常，是人的本性。所以人必须“知性尽心”。人性分为三纲五常，加上兄弟、朋友合成五伦，这是天理，与春夏秋冬四季关系的一样。凡是人均应遵循仁义礼智信等“五常”（极）去实践。因此，朱熹建立了严密的道德体系。

朱熹的另一个影响是集《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为“四书”（后两篇为《礼记》中的两篇），他注释，称为《四书集注》，后世解释儒学者奉为标准。程朱理学成为以后中国思想的主流。由程颐、陆九渊到王阳明一脉相传的学术，被称为唯心学说，明中叶以后传习者很多，对明代的政治社会产生很大的影响。

第四、第五讲

1、三次浪潮

世界民主革命出现过三次高潮：

第一次革命高潮发生在16世纪初叶至17世纪中叶，是世界民主革命的序幕，它的主战场在西欧，但波及了东欧，冲击了海外；在这一时期，加尔文教开始成为西欧资产阶级反对封建制度的重要旗帜。

第二次革命高潮发生在18世纪70年代至19世纪30年代初，其主战场仍在西欧，但整个欧洲和美洲都被卷入，同时也波及了亚非的某些地区；它直接提出了保障天赋人权、争取自由平等的世俗政治目标，具有较鲜明的人民民主革命的色彩。

第三次革命高潮发生在19世纪40年代末到70年代，那已是西欧民主革命的意识形态和行为方式开始风靡全球的时代。 它的范围从欧美到亚非，是一次真正具有全球规模的革命浪潮。

其中，第一次革命高潮时发生的最重要的革命事件有苏格兰革命、尼德兰革命和英国革命。苏格兰革命发生于1559年，是加尔文派新教领袖约翰·诺克斯发动的一场反对信仰天主教的玛丽女王的革命运动，最终迫使玛丽·斯图亚特于1567年退位。尼德兰革命则始于1566年的“血腥敕令” 和西班牙对加尔文教的迫害；经过一番激战后，尼德兰联省共和国于1581年成立，并在1609年与西班牙停战，1648年获得欧洲各国的正式承认。英国革命同样始于清教运动与斯图亚特王朝的迫害，经过1640-1688年的多次反复，最终确立了君主立宪的政体。

北美独立战争和法国大革命是第二次浪潮时期最有典型意义两大民主革命运动，它们奠定了“民主化”这个现代文明基本原则的合法性基础。前者发生在1774至1783年间，它通过《独立宣言》以及由此导致的一系列立法，扩大了公民权、确立了富含民主因素的宪政制度，创造了一个全新的国家。后者则更为跌宕，时间跨度也更大，它先从斐扬派，到吉伦特派，再到雅各宾派，经历了一个不断激进化的过程，又在1799年热月政变后逐渐成为第一帝国。大革命期间颁布的《人权宣言》是对《独立宣言》的重要发展，其中已经包含了现代“民主化”原则的全部基本要素。

第三次浪潮时期最具代表性的就是1848年开始爆发的全欧革命。它是资本主义和封建制度之间的日益尖锐矛盾和欧洲大陆不断高涨的自由主义和民族主义共同催化下的结果，主要任务是消除资本主义发展道路上的障碍。虽然它一度成功后又迅速地失败了，但在那之后世界上却出现了诸如建立德意志帝国、意大利统一、俄国废除农奴制、美国内战、日本明治维新等一系列事实上推进了资本主义发展的战争与改革。

与前两次浪潮相比，第三次浪潮的特点更为突出：首先是在欧洲，工人阶级势力的崛起使资产阶级（主要是其中的工业资产阶级集团）感到了威胁，导致他们的革命性发生严重衰降；其次，革命的形式多样化了：除了传统的暴力革命以外，还出现了另外两个重要的、常常也是十分有效的革命手段（或以资本主义方式改造社会的手段），这就是由旧王朝领导进行的战争（如德国和意大利的统一以及塞尔维亚的独立）和自上而下的改革（如俄国的废除农奴制）。

2、蒂马尔和西帕希

答：

蒂马尔是奥斯曼帝国的一种国有地，由帝国的骑兵武士——西帕希领有，租给农民永久耕种。

3、莱克星顿的枪声

答：

1775年4月19日发生，拉开了北美独立战争的序幕。

4、托马斯·潘恩

答：

1776年1月10日发表《常识》。

5、拿破仑·波拿巴

答：

1799年11月9日发动“雾月政变”，成为第一执政。
1804年正式称帝，称拿破仑一世。
1815年兵败滑铁卢，彻底退出历史舞台。

第二讲 基督教文明的嬗变

1、地理大发现的起因★★★★★

答：

地理大发现的发生是多方面的原因共同促成的。

首先在经济层面，15世纪中叶奥斯曼帝国的崛起阻断了之前欧洲与东方贸易的通道，致使以香料为代表的东方商品供不应求，寻找通往东方的新商路成为地理大发现的一个经济动因。此外，15-16世纪欧洲商品货币经济的日益发展使更多的货币成为经济发展的必需品，对货币也即黄金的追求成为海外探索的另一个动力。
在精神层面，传播基督福音是推动海外发展的一个精神动力。基督教渗透着“普济主义”的色彩，以拯救全人类为要求，形成一种好战的传教精神。在这一层面上，地理大发现更像是一场“海上十字军”。处在另一面的文艺复兴与人文主义思想实际也起到的积极的作用，它号召人们尽力探索、发挥自己的才能创造人世间的幸福，这种个人进取精神成为海外冒险的另一种思想动力。
在技术层面，航海术和造船术的发展，海上武器和战术的进步，为地理大发现提供了成熟的技术条件。丰富的航海仪器和结实的多桅大船为地理大发现提供了有利条件，而坚船利炮和先进的作战方法成为西欧诸国在海外成功地征服一个个国家和地区的最直接的原因。
最后在政治层面，专制政府的支持成为新航路开辟的有力后盾。新兴的专制政府为争霸和民族国家利益的需要，支持海上发展，不仅用海军保护本国航运业和海外贸易，还能调动社会上的一切力量进行支持，专制制度成为海上扩张的重要推动因素之一。

2、地理大发现的四大事件★★★

答：

1487年迪亚士发现“好望角”。
1492年哥伦布发现美洲。
1498年达·伽马绕过好望角抵达印度。
1522年麦哲伦完成环球航行。

3、葡萄牙、西班牙率先开辟新航路的原因★★★

答：

首先，两国都在大西洋沿岸，使他们倾向与海外发展。而在早期对马德拉、亚述、佛得角和加那利等群岛的殖民成功刺激了它们进一步的殖民开拓。
其次，两国都掌握航海技术，尤其是葡萄牙的恩里克王子结合传统经验与理论知识，改进了葡萄牙传播的航海性能，使远洋航行成为可能。
最后，两国人的宗教热情都特别强烈，这是在他们与伊斯兰教的长期斗争中形成的。几个世纪的收复失地运动塑造了他们弘扬基督教的信念，成为开辟新航路的精神动力。

4、葡萄牙殖民活动的过程、特点与成功的原因★★

答：

过程：

15世纪起在非洲西海岸设立了许多据点。16世纪初又占领了东非海岸，并以此为从西欧到东方航线上的补给站。为控制从非洲到印度的航路，又夺取了索科特拉和霍尔木兹。到1509年，葡萄牙在阿拉伯海击败穆斯林舰队，确立了印度洋的海上霸权。虽然没能成功夺取卡利卡特、控制印度，但葡萄牙于1510年攻占果阿，建立了东方殖民总部。随后，又夺取了锡兰、马六甲，印度西海岸的第乌、达曼、孟买，在苏门答腊、爪哇、加里曼丹和摩鹿加群岛建立商站，更控制中国澳门，最终建立了葡萄牙的东方贸易帝国。

特点：

第一，是西欧远洋探险的先驱；
第二，以夺取阿拉伯人和威尼斯人在印度贸易方面的传统优势为主要目标；
第三，建立起庞大的贸易帝国，成为垄断欧亚之间及中国、日本和菲律宾之间贸易的霸主；
第四，以控制海洋商道为殖民活动的重点，却缺乏足够的人力来维持，也无力进行陆地作战，没能征服印度次大陆。

成功的原因：

第一，有强大的海军，特别是战舰上的大炮及射击技术举世无敌，能摧毁对方的船只，使得葡萄牙人能打败阿拉伯势力控制印度洋；
第二，葡萄牙人能利用印度内部的弱点，在北部莫卧儿帝国和南部各印度地方势力的互相争夺中坐收渔利。

5、西班牙殖民活动的过程、特点与衰落的根源★★

答：

过程：

1500-1518年对新大陆进行了探险。1519-1521年，科泰斯征服阿兹特克帝国。1531-1532年，皮萨罗征服印加帝国。到1500年为止，西班牙已征服巴西以外的整个南美、整个中美及北美一部分土地。1565年，西班牙又征服佛罗里达，建立了第一个北美殖民地。在征服美洲的基础上，1564-1571年入侵和征服菲律宾群岛。

特点：

第一，仅以少量的兵力，利用印第安人内部的矛盾和宗教信仰，通过阴谋诡计征服并毁灭了美洲的阿兹特克帝国和印加帝国；
第二，海外殖民地比葡萄牙的大得多，并且深入陆地，建立起大陆殖民帝国；
第三，大肆掠夺金银并建立种植园剥削。1500-1650年从美洲流向西班牙的白银有16000吨，黄金180吨；畜牧业和农业也发展起来，分别使用印第安人农奴和黑人奴隶。

衰落的根源：

首先，西班牙在欧洲占据优势，主要根基是对欧洲以外资源（最明显的就是美洲白银）的垄断控制。一旦这一控制被摧毁或侵蚀，后果也就可想而知；
其次，西班牙对美洲殖民帝国实行杀鸡取卵的短视政策，没有像后来的英国那样实行有系统的榨取；
此外，西班牙国内缺少工业，一方面由于贵族和教士阶级过于强大限制了资产阶级的兴起，另一方面美洲贵金属流入造成通货膨胀，对工业发展也起了消极作用。
最后，由于西班牙本身的航运业落后，致使荷兰、英国两国竟由此发家，经济实力渗透到西班牙的美洲殖民地，几乎垄断了美洲的进出口贸易。
总而言之，西班牙的衰落是其自食疯狂掠夺美洲的恶果，它对于美洲殖民地的榨取，使得自身半封建的、以土地为基础的贵族经济和社会的重组成为不必要的，最终其霸权被1600年以后兴起的近代化国家取代了。

6、荷兰殖民活动的特点★

答：

造船技术高超，商船队的规模在1600年居世界之冠。
与封建专制主义的西、葡不同，荷兰向外发展不是由政府包办，而是通过独占贸易公司进行的。
缺陷：忽略了工业的全面发展，因此根基不牢，后劲不足。
未能建立巩固的海外殖民地。

7、英法殖民活动的特点★

答：

自然资源优于荷兰。
从17世纪中叶开始，两国政府推行打击荷兰商业霸权的政策。
18世纪，荷兰的世界霸主地位为英法取代。

8、重商主义的含义★★★★

答：

重商主义是一种盛行于17、18世纪的政治和经济理论，其目的在于富国强兵。它认为，一个国家金银越多，国家就越富，国力就越强，因此必须努力增加出口，减少进口，促使外国金银流向本国。为此就需要国家干预、控制经济，一方面设立保护关税，对外国工业品和进港船只课以重税，以阻碍商品进口；同时努力发展本国工商业，鼓励出口，这样才能最大程度地创造贸易顺差。

9、三大现代观念★★★

答：

人文主义观念、新教伦理观念和主权国家观念。

其中，人文主义观念是文艺复兴运动的历史性贡献。它的实质是个人主义，包括对个人自主自立的强调、对个人隐私的重视和对个人全面发展的追求。这在当时的欧洲具有无可否认的革命性和进步性。

新教伦理观念的出发点是因信称义。在路德宗、加尔文宗和再洗礼派三大新教派别中，加尔文预定主义的宗教观，给正在上升的资产阶级以巨大的精神鼓舞。在英法荷等资本主义迅速发展的国家，加尔文的教义有力地促进了社会进步。

10、新教的三大派别★★★

答：

路德宗、加尔文宗和再洗礼派。

11、主权国家观念的发展，时期、代表人物及其主要观点★★★★★

答：

主权国家观念的发展可分为三个重要时期，分别是文艺复兴时期、宗教改革时期和胡格诺战争时期。

其中文艺复兴时期的代表人物主要有但丁、马尔西略和马基雅维利。其中，但丁主张通过政教分离实现意大利的统一与繁荣；马尔西略更加系统地论证了世俗政权对教权的独立性，主张俗权至上，并首次提出“人民主权”的原则；马基雅维里的代表作是《君主论》，他提出了功利主义的国家理论，推崇共和制政体和“混合型”的共和国。

宗教改革时期的主权国家理论继承和发展了马尔西略的学说。其中，路德神学极力主张俗权至上，使世俗政权在理论上成为不受任何限制的绝对权威。另外两个宗教改革派别更为激进：再洗礼派批判了路德派领袖的一些保守主义理论；加尔文派继承并发扬了路德教义中非主流的反抗暴君思想，力图伸张人的自然权利，但不符合当时欧洲历史发展的实际需要。

胡格诺战争时期的代表是让·博丹的主权国家理论，其代表作《共和国》奠定了全部现代国家学说的理论基础，极力主张国家权力世俗化，并从法理的角度论证了专制王权的重要性。

导论 作为现代文明史的整体世界史

1、文明

广义上的“文明”一词可以指人类社会一切文化成就的总和，包括人类的物质生活、精神生活和生产方式等等。狭义上的“文明”一次则指一部分人类文化成就的总和，往往以一个区域、一个社会、一个时代或一个民族来进行区分。

2、现代文明

现代文明是当今世界发达国家的政治、经济、社会和文化的实存状态，也称工业文明，是传统农业文明的对立物。它有三个基本特征，即科学化（理性化）、工业化和民主化。

请结合柏拉图《理想国》中的“洞穴”的比喻，阐述柏拉图的“理念论”，并谈谈你对理性及其作用的认识和看法

答：柏拉图的“洞穴”比喻大意是：一群人被关押在洞穴内，身后是真实的理念，然后他们不能回头。理念世界的活动经由洞口的火光投射到这群人面前的墙上，形成多变的影像。这群人终身看这些影像，并以此为这个世界全部的真实。这个比喻的意义在于用一个比较感性直观的模型描述他的“理念论”，在这个理论中，理念型相是理性的认识对象，也是世界普遍的真相；个别事物是能够经由感觉捕捉到的对象，是多数人眼中的世界。后者是对前者的“分有”的“摹仿”。
不过我并不打算借用他的这个比喻来阐发，因为我认为现代技术已经实现了柏拉图关于世界的构想，这个实现的方式就是电子游戏。计算机游戏是一个绝对的二元世界，它显示给我们的是图形界面，其中可能有一些人和怪物，大家用武器作战——这些都是感性直观的信息，它们组合了“物质世界”。但任何一件物品、任何一个怪物在计算机中都有其自身另外的存在方式，即数据。在计算机软件中有许多代码，这些代码控制了图形界面对我们的显现，对柏拉图的学说而言，它就成为“理念世界”。
我平时同样用电子游戏的模型来解释“分有”和“摹仿”的问题。在我眼里，柏拉图的理念论和分离学说是一种主张共相先于殊相且独立存在的唯实论的共相学说，这些共相都存在于理念的世界中。“分有”和“摹仿”是两类不同的共相在殊相中的体现方式，前者如“美”、“丑”、“软”、“硬”等，在语言中多为形容词，后者则是日常语言中的“一般的事物”，多为名词。在柏拉图那里，殊相与形容词性的共相的联系就是个别事物对型相的“分有”，与名词性的共相的联系就是个别事物对型相的“摹仿”。这两种类型以这样的方式体现在计算机游戏中：譬如在游戏进程中，我们可能获得一把具有150点攻击力，可以用来砍砸敌人的大斧。它之所以能够用来攻击敌人，就因为在游戏代码中设计了一种自在的“可砍砸性”，凡是被赋予这条代码的物品就成为武器，可以在游戏中用来攻击怪物；而大斧能够向我们显现出来，也是因为游戏代码中设计了“大斧”这一自在的物品种类，当我们获得这类物品时，图形界面就向我们显现“大斧”的摹样。
然而这种先物共相理论的遗憾在于，如果承认它，似乎就必须取消人的创造性。在柏拉图的时代，当然不可能想象到后世会出现那么多不可思议的事物——譬如工厂、飞机、电子计算机等等。按照柏拉图的理念论，它们之所以能被人做出来，必定是因为理念世界中先有了这些事物的型相，然后我们才有机会把它们摹仿出来。这一点在电子游戏中是理所当然的——在游戏里，我们也许可以做铁匠一类的职业，打造属于私人的武器。但是电子游戏的代码是不会向外延伸的，也即我们在游戏中所有的创造，实际都是游戏代码事先提供给我们的——推而广之，我们在游戏中能做出的一切形式都是受到后台代码约束的，实际上，我们甚至无法作出任何一个游戏制作者没有事先想到的动作。但假使把它引入现实世界，在今天就具有巨大的伦理风险，不可能被现在这个强调创造性劳动的世界所认同。

理性——理智。不是认识的第一途径，而是用来组织感觉材料。是感性的奴隶，因为只有感性能直接影响人的状态让，所有人觉得美好的都是感性的。感性是尺度，理性是手段。不能滥用，因为会使感觉迟钝。理智会通过循环自证欺骗人，是一种精神毒品。

5、存在就是被感知。（贝克莱）

答：“存在就是被感知”……（列举各种反驳），但在我看来，这种解释与反驳实际上过于关注了“事物的存在方式”。从古至今的哲学花费了大量时间来讨论这一问题，却并没有解决它，相反，它被弄得越来越模糊了。实际上，事物的存在方式与人的存在方式是一致的，只要认可这一点，我们就可以与事物构成同一的世界，在这个世界中相互感知就可以被当作“近似的存在”，既然我们无法摆脱它，那么把感觉当做真实，又有何妨呢？

3、知识就是力量。（弗朗西斯·培根）

答：“知识就是力量”是近代自然科学先驱弗朗西斯·培根的名言。它阐发了实验科学的目的，即：在认识自然的基础上支配自然，达到人生的福利和效用。所谓认识自然就是对自然的因果规律的了解，了解自然的因果规律之后，就可以改变它、命令它，趋利避害，使自然规律为人类的利益服务。我认为，这种想法与以前的形而上学本体论、认识论有着显著的区别。一方面，它旗帜鲜明地提出结合感觉和理性，要求用理性来组织感觉材料；另一方面，它的终极关怀不是世界本来的模样，而是人类的利益。当然，对于人类的利益究竟为何，神创论和自然论者不同，具备来世信仰者和不具备来世信仰者又不同，这恐怕永久也无法统一起来，那么“知识就是力量”所提倡的原则也不可能被所有人轻易接受。

1、世界是永恒的活火。（赫拉克里特）

不了解一些前面的，要我直接翻后面的很难！你今晚多出一些成果，我明早看了再开工。我一上午没课。